استراتيجية الإخوان المسلمين لتدمير الولايات المتحدة والحضارة الغربية

استراتيجية الإخوان المسلمين لتدمير الولايات المتحدة

في هذه الحلقة، سأتناول وثيقة مهمة تكشف الكثير….

استراتيجية الاخوان المسلمين لتدمير أمريكا وتخريبها من الداخل بأيدي الأمريكيين، وثيقة مزورة من ضمن ما يقولون عنه انه كنز من الوثائق السرية للاخوان المسلمين تم العثور عليه في منزل واحد من الاخوان المسلمين في أمريكا.

لكن قبل تناول هذه الوثيقة بالدراسة وهي موجودة بالكامل في هذه الحلقة يجب ان ندرس موضوعين مهمين، أولهما تكون وتاريخ مؤسسة الأرض المقدسة والموضوع الثاني هو محاكمة مؤسسة الأرض المقدسة واغلاقها.

ستكشف لنا هذه الدراسة العديد من الأمور المترابطة:

  • الاعتقاد السائد عندنا ان الغرب لديه اخلاق ولا ينقصه الا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله، اعتقاد خاطيء تماماً ، فكل الصفات السلبية لدينا في مجتمعاتنا العربية والإسلامية وخاصة ما يتعلق بالاستبداد والتعذيب والسجون والقضاء المسيس والأدلة الزائفة والأحكام الظالمة وفساد الأجهزة التي تُسمى أمنية والفساد السياسي ، اصلها هو العالم الغربي وتحديداً أمريكا الآن، الغرب هو الذي علم تلك المؤسسات التي يُقال عليها وطنية وأمنية هذه التقنيات لمحاربة الإسلام والمسلمين، المعركة في الأساس هي معركة الغرب الصهيوني والأنظمة العربية والإسلامية ما هي الا أدوات للغرب في معركته تم تدريبهم وتشريسهم ضد شعوبهم كما تُعلم الكلاب الشراسة.
  • معركة الغرب ضد الاسلام لاتنحصر ابداً لا في الإرهاب العنيف ولا في الاخوان المسلمين ولكنها معركة ممتدة تعود الى قرون من الزمن لم تتوقف لحظة وهي معركة ضد الله ذاته في الأساس.
  • معركة الغرب مع الإسلام تتمحور حول فلسطين، وهذا أمر نشاهده هنا بوضوح في استعراض تاريخ مؤسسة الأرض المقدسة، وسنجد دليلاً قوياً من ضمن كثير من الأدلة المتزايدة الوضوح، على ان الغرب الصهيوني هو الذي أعد مؤامرة الحادي عشر من سبتمبر 2001 ، مؤامرة تفجير أبراج مركز التجارة العالمي، سنرى بوضوح كيف ان الغرب الصهيوني يقوم باعداد قضية ملفقة ضد مؤسسة الأرض المقدسة منذ أواخر الثمانينات ويؤخر أي تحرك رسمي ضدها، فقط يجمع أدلة ويعد القضية حتى يقوم في النهاية بالانقضاض عليها وعلى المؤسسات الخيرية الإسلامية وعلى العالم الإسلامي بعد  العمليات الإرهابية في 11/9/2001م التي كان يعدها خصيصاً للانقضاض على العالم الإسلامي.
  • منذ اللحظة الأولى للتخطيط لاعمال 11/9/2001 كان الفلسطينيون وفلسطين في محور المؤامرة، أول خلايا نائمة تم اصطناعها حتى من قبل الإعلان عن تأسيس القاعدة نفسها، كانت مليئة بالفلسطينيين ومزروعة بالمخبرين الفلسطينيين والأردنيين، اول ربط بالقاعدة والإرهاب الإسلامي الذي صنعته أجهزة الاستخبارات الغربية كان بالقضية الفلسطينية وبعدها وسعوا خطتهم ليتم ربط كل حركات التحرر والمقاومة الإسلامية في العالم بالقاعدة والإرهاب الإسلامي العنيف
  • يبرز العداء للاخوان المسلمين في هذا المجهود الغربي ضد الإسلام والمسلمين، لانهم أكثر تنظيم إسلامي منظم ولان نهجهم حضاري لا يعتمد على العنف، وفي الحقيقة فان العنف والإرهاب العنيف صنعه الغرب ليكون وسيلة للنيل من الإسلام والمسلمين وبالتالي فان من الطبيعي ان نج حربهم ضد النشاط الإسلامي الحضاري وليس ضد الإرهاب العنيف الذي ليس له جذور حقيقية لا في الإسلام ولا عند المسلمين ولكن جذوره عميقة في أجهزة الاستخبارات الغربية والعربية والإسلامية والإسرائيلية بالطبع.
  • موضوع القضاء المسيس يظهر بوضوح في محاكمة الأرض المقدسة، فكل ما نراه في العالم العربي والإسلامي من أحكام ظالمة مسيسة منقول من الغرب وليس نابعاً من المجتمعات العربية والإسلامية، ما نراه من استبداد الحكام العرب والمسلمين وفساد الأجهزة الأمنية والجيوش ومؤسسات القضاء والتعليم والحكم هو منقول ومأمور به من العالم الغربي الصهيوني، فيجب ان نتذكر دائماً أن المعركة مع الغرب الصهيوني، ولكن الغرب الصهيوني يتخفى وراء تلك الأنظمة العميلة والتي في الحقيقة لا تستطيع التوقف عن اتباع الغرب.
  • الغرب الصهيوني يقسم العالم الى مجموعتين: شعوب متمردة أو أنظمة شاردة، جميع الأنظمة العربية يجب ان تطيع أمريكا والغرب الصهيوني وإسرائيل، وتحارب معهم في حربهم ضد الإسلام والمسلمين والشعوب، وان لم تفعل ذلك تكون دول شاردة rogue state ويكون مصيرها مثل مصير عراق صدام حسين، اما الشعوب فيجب أن تخضع لطاعة الأنظمة العميلة التي يضعها الغرب على رؤوسهم وان رفضوا ذلك يكونوا شعوباً متمردة تُطبق عليهم سياسات مكافحة التمرد counterinsurgency هذه باختصار هي حياتنا، هذا هو العالم الذي تسيطر عليه إسرائيل وامريكا.
  • بقي أمر مهم يجب ان نعيه، وهو ان أمريكا وإسرائيل والغرب وهم يحاربوننا ويدمروننا ويقتلوننا يحبون ان نشكرهم، ويغضبون جداً من ذكر حقيقتهم وحقيقة نواياهم وافعالهم تجاهنا ويعتبرون ذلك بالطبع تمرد كما سبق ان قلت، تمرد يستحق التأديب بوسائل مكافحة التمرد.

الحلقة مليئة بالمعلومات وتحتاج الى قراءة بتركيز حتى يتم استيعاب الحقيقة التي نعيشها ولا نستمر مخدوعين بأقوال وتعبيرات نمطية نكررها بلا فهم.     

تقديم

INTRODUCTION

في أغسطس من عام 2004 ، لاحظ ضابط شرطة في هيئة النقل بولاية ماريلاند ، امرأة ترتدي الزي الإسلامي التقليدي ، وهي تصور الهياكل الداعمة لجسر خليج تشيسابيك ، وأوقفت حركة المرور. تم التعرف على سائق السيارة على أنه إسماعيل البعرصي وتم اعتقاله بناء على مذكرة شهود مادية معلقة صادرة في شيكاغو ، إلينوي ، فيما يتعلق بجمع تبرعات لحركة حماس.

In August of 2004, an alert Maryland Transportation Authority Police officer observed a woman wearing traditional Islamic garb videotaping the support structures of the Chesapeake Bay Bridge, and conducted a traffic stop. The driver of the vehicle was identified as Ismail Elbarasse and detained on an outstanding material witness warrant issued in Chicago, Illinois, in connection with fundraising for Hamas.

قام مكتب التحقيقات الفيدرالي في واشنطن بعد ذلك بتنفيذ أمر تفتيش على مقر إقامة إلبعرصي في أناندال ، فيرجينيا. في قبو منزله ، تم العثور على قبو سفلي مخفي. ثبت أن محتويات الطابق السفلي هي أرشيف لجماعة الإخوان المسلمين في أمريكا الشمالية.

 The FBI’s Washington Field Office subsequently executed a search warrant on Elbarasse’s residence in Annandale, Virginia. In the basement of his home, a hidden sub-basement was found. The contents of the sub-basement proved to be the archives of the Muslim Brotherhood in North America.

من بين 80 من الصناديق المصرفية التي تم اكتشافها من الوثائق ، كانت هناك أوراق تؤكد ما شكك فيه المحققون وخبراء مكافحة الإرهاب منذ فترة طويلة وجادلوا فيه بشأن الجماعات الإسلامية الأمريكية العديدة في الولايات المتحدة: جميعهم تقريبًا يسيطر عليهم الإخوان المسلمون.

 Among the 80 banker-boxes worth of documents discovered there were papers that confirmed what investigators and counterterrorism experts had long suspected and contended about the myriad Muslim-American groups in the United States: nearly all of them are controlled by the Muslim Brotherhood.

لذلك ، ووفقًا للعقيدة الإسلامية المتعصبة المعروفة بالشريعة ، فإن هذه الجماعات معادية لهذا البلد ودستوره وحرياته. توضح الوثائق أن الأهداف الوحيدة للجماعة هي تطبيق الشريعة الإسلامية في أمريكا تعزيزًا لإعادة تأسيس الخلافة العالمية.

 Therefore, in accordance with the supremacist Islamic doctrine known as shariah, such groups are hostile to this country, its Constitution and freedoms. The documents make clear the groups’ sole objectives are to implement Islamic law in America in furtherance of re-establishing the global caliphate.

واحدة من أهم هذه الوثائق التي تم الإعلان عنها حتى الآن تم إدخالها في الأدلة أثناء محاكمة مؤسسة الأرض المقدسة. وهو يرقى إلى مستوى الخطة الإستراتيجية للإخوان المسلمين للولايات المتحدة وكان بعنوان “مذكرة تفسيرية: الهدف الاستراتيجي العام للجماعة في أمريكا الشمالية”.

 One of the most important of these documents made public to date was entered into evidence during the Holy Land Foundation trial. It amounted to the Muslim Brotherhood’s strategic plan for the United States and was entitled, “An Explanatory Memorandum: On the General Strategic Goal for the Group in North America.”

تمت كتابة المذكرة التفسيرية في عام 1991 من قبل عضو مجلس إدارة جماعة الإخوان المسلمين في أمريكا الشمالية والقيادي البارز في حماس محمد أكرم. وقد تمت الموافقة عليه من قبل مجلس شورى جماعة الإخوان والمؤتمر التنظيمي وكان من المفترض أن يخضع للمراجعة الداخلية من قبل قيادة الإخوان الخمسة في مصر. من المؤكد أنها لم تكن مخصصة للاستهلاك العام ، لا سيما في المجتمع المستهدف: الولايات المتحدة.

 The Explanatory Memorandum was written in 1991 by a member of the Board of Directors for the Muslim Brotherhood in North America and senior Hamas leader named Mohamed Akram. It had been approved by the Brotherhood’s Shura Council and Organizational Conference and was meant for internal review by the Brothers’ 5 leadership in Egypt. It was certainly not intended for public consumption, particularly in the targeted society: the United States.

لهذه الأسباب تشكل المذكرة نوعاً من حجر رشيد للإخوان المسلمين وأهدافها وطريقة عملها وبنيتها التحتية في أمريكا. يمكن القول إنها الوسيلة الوحيدة الأكثر أهمية لفهم منظمة سرية ، وبالتالي ينبغي اعتبارها قراءة مطلوبة لصانعي السياسات والجمهور على حد سواء.

For these reasons, the memo constitutes a kind of Rosetta stone for the Muslim Brotherhood, its goals, modus operandi and infrastructure in America. It is arguably the single most important vehicle for understanding a secretive organization and should, therefore, be considered required reading for policy-makers and the public, alike.

ولهذه الغاية ، نشر مركز السياسة الأمنية هذه الوثيقة بأكملها كملحق في تقرير عام 2010 الذي نال استحسانًا كبيرًا للفريق B II بعنوان الشريعة: التهديد لأمريكا (تمرين في التحليل التنافسي). يقدم الكتاب ثروة من المعلومات التفسيرية ويوصى به كمورد يتعلق بالأيديولوجية أو العقيدة التي تلهم الإخوان المسلمين والإسلاميين الآخرين – الشريعة – والطرق التي يعمل بها الإخوان على تعزيز أجندتهم المتعصبة ، هنا وفي الخارج.

To that end, the Center for Security Policy published this document in its entirety as an appendix in the highly acclaimed 2010 Report of Team B II entitled, Shariah: The Threat to America (An Exercise in Competitive Analysis). The book provides a wealth of explanatory information and is recommended as a resource concerning the ideology or doctrine that inspires the Muslim Brotherhood and other Islamists—shariah—and the ways in which the Brothers have been advancing its supremacist agenda, here and abroad.

على أمل تشجيع أكبر عدد ممكن من قراء المذكرة التفسيرية ، أعاد المركز إنتاجها هنا بشكل مستقل. يتم تمييز المقاطع الجديرة بالملاحظة بشكل خاص.

 In the hope of encouraging the widest possible readership of the Explanatory Memorandum, the Center has reproduced it here in a freestanding form. Passages that are particularly noteworthy are highlighted.

ومن بين الذين يستحقون عناية خاصة ما يرقى إلى مستوى بيان مهمة الإخوان المسلمين في أمريكا:

 Among those warranting special attention are what amounts to the mission statement of the Muslim Brotherhood in America:

إن عملية الاستيطان هي “عملية حضارية جهادية” بكل ما تعنيه الكلمة. على الإخوان أن يفهموا أن عملهم في أمريكا هو نوع من الجهاد الكبير في القضاء على الحضارة الغربية وتدميرها من الداخل و “تخريب” بيتها البائس بأيديهم وأيدي المؤمنين حتى يتم القضاء عليها وينتصر دين الله على جميع الأديان الأخرى.

 The process of settlement is a “Civilization-Jihadist Process” with all the word means. The Ikhwan [Arabic for Muslim Brotherhood] must understand that their work in America is a kind of grand jihad in eliminating and destroying the Western civilization from within and “sabotaging” its miserable house by their hands and the hands of the believers so that it is eliminated and God’s religion is made victorious over all other religions.

 As Team B II observed:

كما لاحظ أعضاء الفريق ب الثاني

 In other words, the Ikhwan’s strategy for destroying the United States is to get us, specifically our leadership, to do the Muslim Brotherhood’s bidding. The 6 Ikhwan intends to conduct civilization jihad by coopting our leadership into believing a counterfactual understanding of Islam and the nature of the Muslim Brotherhood, thereby manipulating or coercing these leaders to enforce the MB narrative on their subordinates.

بعبارة أخرى ، استراتيجية الإخوان لتدمير الولايات المتحدة هي حملنا ، وتحديداً قيادتنا ، على تنفيذ أوامر الإخوان المسلمين. يعتزم الإخوان 6 إجراء جهاد حضاري من خلال استمالة قيادتنا للاعتقاد بفهم للإسلام مضاد للواقع  ولطبيعة الإخوان المسلمين ، وبالتالي التلاعب أو إكراه هؤلاء القادة لفرض رواية الإخوان المسلمين على مرؤوسيهم.

 Another extraordinarily important element of the Memorandum is its attachment. Under the heading “A List of Our Organizations and Organizations of Our Friends,” Akram helpfully identified 29 groups as Muslim Brotherhood fronts. Many of them are even now, some twenty-two years later, still among the most prominent Muslim American organizations in the United States.

عنصر آخر مهم للغاية في المذكرة هو الملحق بها. تحت عنوان “قائمة منظماتنا ومنظمات أصدقائنا” ، حدد أكرم بشكل مفيد 29 جماعة على أنها جبهات للإخوان المسلمين. ولا يزال الكثير منهم حتى الآن ، بعد نحو 22 عامًا ، من بين أبرز المنظمات الأمريكية الإسلامية في الولايات المتحدة.

Worryingly, the senior representatives of these groups are routinely identified by U.S. officials as “leaders” of the Muslim community in this country, to be treated as “partners” in “countering violent extremism” and other outreach initiatives. Obviously, this list suggests such treatment translates into vehicles for deep penetration of the American government and civil society.

ومما يثير القلق ، أن كبار ممثلي هذه الجماعات يتم تحديدهم بشكل روتيني من قبل المسؤولين الأمريكيين على أنهم “قادة” المجتمع المسلم في هذا البلد ، ليتم معاملتهم على أنهم “شركاء” في “مكافحة التطرف العنيف” ومبادرات التوعية الأخرى. من الواضح أن هذه القائمة تشير إلى أن مثل هذه المعاملة تترجم إلى وسائل للتغلغل العميق في الحكومة الأمريكية والمجتمع المدني.

 We urge the readers of this pamphlet to share it with others— family members, friends, business associates and most especially those in a position to help adopt policies that will secure our country against the threat posed by shariah and its most effective and aggressive promoters, the Muslim Brotherhood.

نحث قراء هذا الكتيب على مشاركته مع الآخرين – أفراد الأسرة والأصدقاء وشركاء العمل وخاصة أولئك الذين في وضع يمكنهم من المساعدة في تبني سياسات من شأنها تأمين بلدنا ضد التهديد الذي تشكله الشريعة ومروجوها الأكثر فعالية وعدوانية ، الإخوان المسلمون.

Frank J. Gaffney, Jr.

فرانك غافني، الصغير

 February 2013 Washington, DC

فبراير 2013 ، واشنطن العاصمة.

ABOUT THE DOCUMENT

 (FROM ‘SHARIAH: THE THREAT TO AMERICA’)

The following Muslim Brotherhood document was entered into evidence in the U.S. v Holy Land Foundation trial, and is a primary source threat document that provides new insights into global jihad organizations like the Muslim Brotherhood. These documents (covered extensively in chapter four) define the structure and outline of domestic jihad threat entities, associated non-governmental organizations and potential terrorist or insurgent support systems. The Memorandum also describes aspects of the global jihad’s strategic information warfare campaign and indications of its structure, reach and activities. It met evidentiary standards to be admissible as evidence in a Federal Court of law.

تم إدخال وثيقة الإخوان المسلمين التالية كأدلة في قضية الولايات المتحدة ضد مؤسسة الأرض المقدسة ، وهي وثيقة مصدر رئيسي للتهديد تقدم رؤى جديدة لمنظمات الجهاد العالمية مثل جماعة الإخوان المسلمين. تحدد هذه الوثائق (التي تمت تغطيتها بشكل مكثف في الفصل الرابع) هيكل ومخطط الكيانات المحلية التي تهدد الجهاد والمنظمات غير الحكومية المرتبطة بها وأنظمة دعم الإرهابيين أو المتمردين المحتملة. تصف المذكرة أيضًا جوانب حملة حرب المعلومات الإستراتيجية للجهاد العالمي وإشارات إلى هيكلها ونطاقها وأنشطتها. استوفت معايير الإثبات لتكون مقبولة كدليل في محكمة القانون الفيدرالية.

In the original document, the first 16 pages are in the original Arabic and the second are English translations of the same. It is dated May 22, 1991 and titled “An Explanatory Memorandum on the General Strategic Goal for the Group in North America” (Memorandum). The document includes an Attachment 1 that contains “a list of our organizations and the organizations of our friends.”

في المستند الأصلي ، كانت الصفحات الستة عشر الأولى باللغة العربية الأصلية والثانية ترجمات باللغة الإنجليزية لنفسها. وهو مؤرخ في 22 مايو 1991 بعنوان “مذكرة توضيحية حول الهدف الاستراتيجي العام للمجموعة في أمريكا الشمالية” (مذكرة). يتضمن المستند مرفقًا 1 يحتوي على “قائمة بمنظماتنا ومنظمات أصدقائنا”.

The Memorandum expressly recognizes the Muslim Brotherhood (Ikhwan) as the controlling element of these organizations and expressly identifies the Muslim Brotherhood as the leadership element in implementing the strategic goals. The Memorandum is reproduced here in its official Federal Court translation, as Government Exhibit 003-0085 3:04-CR-240-G in U.S. v Holy Land Foundation, et al. with punctuation, line spacing and spelling intact.

تقر المذكرة صراحةً بأن جماعة الإخوان المسلمين هي العنصر المسيطر على هذه المنظمات وتحدد بوضوح جماعة الإخوان المسلمين كعنصر قيادي في تنفيذ الأهداف الاستراتيجية. تم نسخ المذكرة هنا في ترجمتها الرسمية للمحكمة الفيدرالية ، مثل العرض الحكومي 003-0085 3: 04-CR-240-G في الولايات المتحدة ضد مؤسسة الأرض المقدسة ، وآخرون. مع علامات الترقيم وتباعد الأسطر والتهجئة سليمة.

تسلسل أخبار مؤسسة الأرض المقدسة من موقع historycommons.org

1989: تكون مؤسسة الأرض المقدسة في الولايات المتحدة

تأسست مؤسسة الأرض المقدسة الخيرية Holy Land Foundation for Relief and Development في الولايات المتحدة ، بعد عامين من تأسيس حماس في الشرق الأوسط. منذ البداية ، كانت هناك مؤشرات على أن الأرض المقدسة تدعم أعمال العنف غير القانونية التي ترتكبها حماس. على سبيل المثال ، في عام 1990 ، سيتقدم هيثم مغاوري Haitham Maghawri بطلب للحصول على اللجوء في الولايات المتحدة. سيخبر دائرة الهجرة والتجنيس أنه تم اعتقاله عدة مرات في لبنان ، مرة واحدة لقيامه بتفجير سيارة مفخخة. سوف يُرفض حق اللجوء ، لكنه سيحصل على الإقامة الدائمة بالزواج من مواطنة أمريكي. وبعد ذلك سيصبح المدير التنفيذي للأراضي المقدسة. بالإضافة إلى ذلك ، تُظهر الوثائق الحكومية وسجلات الشركات والمقالات باللغة العربية صلات واضحة بين حماس والأراضي المقدسة ومجموعة وثيقة الصلة بها ، وهي الجمعية الإسلامية لفلسطين Islamic Association for Palestine (IAP). على سبيل المثال ، في أواخر الثمانينيات من القرن الماضي ، كان موسى أبو مرزوق ، وهو زعيم سياسي معروف لحركة حماس يعيش في الولايات المتحدة ، هو رئيس اللجنة الاستشارية لجمعية العمل الإسلامي ، وقد تبرع بمئات الآلاف من الدولارات لجمعية العمل الإسلامي. توصي الجمعية الإسلامية الأمريكية علنًا بضرورة التبرع بالمال للأراضي المقدسة لدعم حماس في الانتفاضة الفلسطينية ضد إسرائيل. وفقًا للقانون الدولي ، فإن أعمال العنف ضد أهداف عسكرية إسرائيلية ليست غير قانونية ، لكن مثل هذه الأعمال ضد أهداف مدنية غير قانونية، وتقر حماس بحرية أنها تفعل الأمرين. نتيجة لذلك ، فإن الدعم المالي في الولايات المتحدة لحماس مثير للجدل وغالباً ما يتم في السر. لن يتم إعلان حماس رسميًا جماعة إرهابية حتى عام 1995 ، وبعد ذلك سيتم تقديم كل الدعم المالي الأمريكي لحماس سراً (انظر كانون الثاني (يناير) 1995). [ DALLAS MORNING NEWS، 4/8/1996؛ASSOCIATED PRESS, 12/12/2001 ؛ CHICAGO TRIBUNE, 12/16/2001؛ DALLAS MORNING NEWS, 12/20/2002]

أواخر ثمانينات القرن العشرين: الاستخبارات الأمريكية تحقق مع أبو زبيدة وعميل القاعدة في كاليفورنيا

في عام 2007 ، ستلاحظ مجلة نيويوركر أن “مسؤولي المخابرات الأمريكية كانوا يحققون في أنشطة [خليل] ديك Khalil Deek و [أبو] زبيدة Abu Zubaida منذ أواخر الثمانينيات على الأقل” ، لكنها لن توضح السبب. الديك هو مواطن فلسطيني ومتجنس أمريكي كان يعيش في ولاية كاليفورنيا في معظم التسعينيات ، ويقال إنه سيدبر لاحقًا عدة مؤامرات تفجيرية للقاعدة. [نيويورك ، 1/22/2007] أبو زبيدة ، الاسم الحركي للفلسطيني المولد السعودي زين العابدين محمد حسين (كما تهجى أيضاً زين العابدين محمد حسن) [واشنطن بوست ، 4/22/2009] ، انضم الى الانتفاضة الفلسطينية عام 1987 عندما كان يبلغ من العمر ستة عشر عامًا فقط. ثم ذهب إلى أفغانستان ، ويفترض أنه انضم إلى بن لادن ، وقاتل هناك قبل انتهاء الحرب في عام 1989. [SUSKIND، 2006، PP. 95] . ما بين عامي 1988 و 1996 ، يبدو أن ديك كان منخرطاً مع الجمعية الإسلامية لفلسطين Islamic Association for Palestine (IAP) ، وهي جمعية خيرية مقرها الولايات المتحدة والتي ستطلق عليها الحكومة الأمريكية فيما بعد “مجموعة واجهة” لحركة حماس الفلسطينية المسلحة. ترتبط IAP ارتباطًا وثيقًا بمؤسسة الأرض المقدسة Holy Land Foundation for Relief and Development، التي تأسست بالقرب من دالاس ، تكساس ، في عام 1989 (انظر 1989) ، ويبدو أنه تم التحقيق في المؤسسة منذ وقت مبكر جدًا. كان ديك يعيش في دالاس في ذلك العام. [ORANGE COUNTY WEEKLY ، 5/31/2001] قد يفسر نشاط المقاتلين الفلسطينيين من خلال منظمات مثل IAP سبب التحقيق مع هذين الشخصين في هذا الوقت ، و / أو ربما انخرط الاثنان في أنشطة أخرى. ستدعي خبيرة مكافحة الإرهاب ريتا كاتزRita Katz لاحقًا أن الحكومة الأردنية “كانت على علم بديك منذ أوائل التسعينيات. كان لديهم الكثير من الاهتمام به. لقد اعتبروه حقا شخصية إرهابية كبيرة “. [مقاطعة أورانج ويكلي ، 17/6/2004] سيعمل ديك وأبو زبيدة لاحقًا معًا في عدد من العمليات ، على سبيل المثال استخدام تجارة العسل لشحن المخدرات والأسلحة (انظر مايو 2000) ، وتدبير مخطط  مؤامرة تفجير الألفية في الأردن. [نيويورك ، 1/22/2007]

بعد يناير 1993: رايت يبدأ في التحقيق في تمويل الإرهاب داخل الولايات المتحدة

  تم تعيين عميل مكتب التحقيقات الفيدرالي Federal Bureau of Investigation روبرت رايت Robert G. Wright, Jr. في فرقة مكافحة الإرهاب التابعة لمكتب التحقيقات الفيدرالي في شيكاغو. كان قد انضم إلى مكتب التحقيقات الفيدرالي قبل ثلاث سنوات. [NEW YORK POST ، 14/7/2004 ؛ واشنطن تايمز ، 18/7/2004] بدأ على الفور بالكشف عن شبكة واسعة من ممولي حماس والقاعدة المشتبه بهم داخل الولايات المتحدة. على ما يبدو ، حصل على السبق الرئيسي من اعتراف محمد صلاح Mohammad Salah في إسرائيل في أوائل عام 1993 (انظر يناير 1993). ذكر صلاح أسماء 23 منظمة في الولايات المتحدة يقول إنها تمول حماس سرا ، وتقاسمت إسرائيل هذه المعلومات مع المسؤولين الأمريكيين. تم الكشف عن بعض اعترافاته ، بما في ذلك الإشارة إلى مؤسسة الأرض المقدسة Holy Land Foundation for Relief and Development كممول رئيسي لحركة حماس ، في مقال نشرته صحيفة نيويورك تايمز في فبراير 1993. [نيويورك تايمز ، 17/2/1993 ؛ FEDERAL NEWS SERVICE ، 6/2/2003] في السنوات القليلة التالية ، سيكشف رايت عن أدلة تدفعه إلى الشك فيما يلي:

  • موسى أبو مرزوق Mousa Abu Marzouk، المدير السياسي لحركة حماس Hamas، يقوم بغسل الأموال وجمع الأموال في الولايات المتحدة لصالح حماس (انظر 5 يوليو 1995- مايو 1997).
  • مؤسسة الأرض المقدسة الخيرية تمول سرًا تفجيرات حماس الانتحارية (انظر أكتوبر 1993 ؛ 4 ديسمبر 2001).
  • المليونير السعودي ياسين القاضي Yassin al-Qadi يمول حماس (انظر 9 يونيو 1998)
  • القاضي يمول هجمات القاعدة Al-Qaeda (أنظر أكتوبر 1998)
  • كما يقوم العديد من المقيمين والكيانات الأمريكية الأخرى بتمويل حماس. في عام 1996 ، ستتحول تحقيقات رايت إلى تحقيق أكبر في تمويل الإرهاب ، تحت اسم Vulgar Betrayal (انظر 1996). وستستمر في اكتشاف المزيد من الدلائل التي لا تربطها بحماس فحسب ، بل بالقاعدة أيضًا. [نيويورك بوست ، 14/7/2004]



أكتوبر 1993: الاف بي آي يسجل لقادة حماس وهم يتآمرون في الولايات المتحدة ولكن لا يتخذ إجراء.

مكتب التحقيقات الفدرالي Federal Bureau of Investigation يسجل سرا اجتماع كبار قادة حماس في فندق فيلادلفيا. يلتقي خمسة من قادة حماس Hamas مع ثلاثة من قادة مؤسسة الأرض المقدسة الخيرية Holy Land Foundation for Relief and Development ومقرها تكساس (انظر 1989) ، بمن فيهم الرئيس التنفيذي شكري أبو بكر Shukri Abu Baker ورئيس مجلس الإدارة غسان العشي Ghassan Elashi. كان قد تم للتو التوصل إلى اتفاق سلام بين إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية ، وتجتمع هذه المجموعة لتحديد أفضل السبل لمعارضة ذلك. تقرر أن “معظم أو كل الأموال التي يتم جمعها [من الأرض المقدسة] في المستقبل يجب أن توجه لتعزيز [حماس] وإضعاف حكومة الحكم الذاتي” للزعيم الفلسطيني ورئيس منظمة التحرير الفلسطينية Palestinian Liberation Organization ياسر عرفات Yasser Arafat. وفقًا لمذكرة مكتب التحقيقات الفيدرالي الصادرة في أواخر عام 2001 والتي تلخص المراقبة ، “في الولايات المتحدة ، يمكنهم جمع الأموال ونشر أهدافهم السياسية والتأثير على الرأي العام والتأثير على عملية صنع القرار في حكومة الولايات المتحدة”. كما علم مكتب التحقيقات الفدرالي من الاجتماع أن زعيم حماس موسى أبو مرزوق Mousa Abu Marzouk أعطى مؤسسة الأرض المقدسة مبالغ نقدية كبيرة لبدء العمل الخيري. ستنمو الأرض المقدسة في النهاية لتصبح أكبر مؤسسة خيرية إسلامية في الولايات المتحدة. في مؤتمر عام في كانون الثاني (يناير) 1995 تمت مراقبته من قبل مكتب التحقيقات الفدرالي ، سيتم تقديم الرئيس التنفيذي للأراضي المقدسة أبو بكر للجمهور بصفته نائب رئيس أول لحركة حماس. سيقول أحد قادة حماس العسكريين للحشد ، “سأقول لكم الحقيقة. انه سهل. القضاء على الإسرائيليين! اقتلهم جميعا! ابيدهم! لا سلام أبدا! ” [نيويورك تايمز ، 12/6/2001 ؛ إيمرسون ، 2002 ، ص. 89-90 ؛ CBS NEWS ، 12/18/2002] خلص المحققون في ذلك الوقت إلى أن بعض “صانعي القرار الرئيسيين في الأراضي المقدسة [هم] أعضاء في حماس ، والمؤسسة [هي] جهاز جمع التبرعات الأمريكي الأساسي لحركة حماس ، ومعظم نفقاتها [تذهب] لبناء الدعم لحماس وهدفها المتمثل في تدمير إسرائيل “. [DALLAS MORNING NEWS, 12/5/2001] الشيخ محمد الحنوطي Sheikh Muhammad Al-Hanooti كان أحد الحاضرين عن حركة حماس. في عام 1995 ، سيتم إدراجه باعتباره شريكًا غير مدان في تفجير مركز التجارة العالمي عام 1993 (انظر 26 فبراير 1993). في أوائل التسعينيات ، كان إمام مسجد في جيرسي سيتي بولاية نيوجيرسي ، حيث كان كان يصلي على الأقل أحد مفجري مركز التجارة العالمي بانتظام وحيث يلقي زعيم القاعدة الشيخ عمر عبد الرحمن خطابات حارقة في كثير من الأحيان. وزعم تقرير لمكتب التحقيقات الفدرالي أن الحنوطي جمع أكثر من 6 ملايين دولار لحركة حماس في عام 1993 وحده ، وقام بتحويل جزء كبير منها عبر مؤسسة الأرض المقدسة. حتى نهاية عام 2005 ، كان الحنوطي لا يزال إمامًا في الولايات المتحدة وسيواصل إنكار جميع التهم الموجهة إليه. [ALBANY TIMES-UNION ، 6/30/2002] عميلا مكتب التحقيقات الفدرالي في شيكاغو روبرت رايت Robert G. Wright, Jr. وجون فينسنت John Vincent سيحاولان الحصول على محاكمة جنائية ضد الحاضرين في هذا الاجتماع وسيفشلون في ذلك. وبدلاً من ذلك ، لن يتم اتهام الحاضرين بنشاط إجرامي متصل بهذا الاجتماع حتى عام 2002 وعام 2004 (انظر 18 ديسمبر / كانون الأول 2002- أبريل / نيسان 2005) سوف يعلق فينسنت في عام 2002 على أن الاعتقالات التي تمت في ذلك العام كان من الممكن أن تتم في عام 1993 بدلاً من ذلك. أحد الحاضرين من حماس في الاجتماع ، عبد الحليم الأشقر Abdelhaleem Ashqar، لن يتم اعتقاله حتى عام 2004 (انظر 20 أغسطس / آب 2004) ، ولم يتم القبض على الحاضرين الآخرين مثل إسماعيل سليم البرعصي Ismail Selim Elbarasse . وسيُعتقل البرعصي ، وهو زميل في السكن الجامعي لزعيم حماس موسى أبو مرزوق ، في عام 2004 بتهمة العمل مع مرزوق لجمع مئات الآلاف من الدولارات لحركة حماس ، لكن دون توجيه اتهامات. [خدمة الأخبار الفيدرالية ، 6/2/2003 ؛ بالتيمور صن ، 8/26/2004] سيقول أوليفر “باك” ريفيل Oliver (“Buck”) Revell، رئيس مكتب التحقيقات الفيدرالي في دالاس في ذلك الوقت ، بعد 11 سبتمبر أنه كان ينبغي على الحكومة الأمريكية إغلاق مؤسسة الأرض المقدسة بمجرد قرارها ارسال الأموال لحماس (على الرغم من أن جمع الأموال لحماس لم يكن عملاً إجرامياً في الولايات المتحدة حتى عام 1995 (انظر يناير 1995)). [ ASSOCIATED PRESS, 12/12/2001]

أكتوبر 1994-2001: تقارير الاعلام تشير الى علاقات بين حماس ومؤسسات خيرية في تكساس

في تشرين الأول (أكتوبر) 1994 ، عرضت أخبار سي بي إس فيلمًا وثائقيًا صنعه خبير مكافحة الإرهاب ستيفن إمرسون Steven Emerson بعنوان “الجهاد في أمريكا” يزعم أن الجمعية الإسلامية من أجل فلسطين Islamic Association for Palestine ومؤسسة الأرض المقدسة Holy Land Foundation for Relief and Development قدما دعمًا ماليًا هامًا لحركة حماس Hamas. تستند القصة إلى حد كبير على اعترافات قدمها ناشط حماس محمد صلاح Mohammad Salah ورجل آخر لمسؤولين إسرائيليين في عام 1993 (انظر يناير 1993). وتزعم أن هاتين المنظمتين المتمركزتين في تكساس ترسلان أكثر من مليون دولار إلى حماس ، معظمها لشراء الذخيرة. أعلنت الولايات المتحدة رسميًا حماس منظمة إرهابية في عام 1995 (انظر يناير 1995) ، وتم تمرير قانون جديد صدر في عام 1996 يؤكد الأمر التنفيذي لعام 1995 الذي يعتبر إعطاء أي دعم لجماعات مثل حماس جريمة (انظر 25 أبريل / نيسان 1996). [DALLAS MORNING NEWS ، 10/5/1994 ؛ DALLAS MORNING NEWS ، 4/8/1996] في آذار (مارس) 1996 ، أغلقت الحكومة الإسرائيلية مكتب القدس التابع لمؤسسة الأرض المقدسة بسبب صلات مزعومة بحماس. دفع هذا ستيف مكجونيجل Steve McGonigle، مراسل صحيفة دالاس مورنينج نيوز ، إلى بدء التحقيق في الأرض المقدسة ، حيث يقع مقرهم الرئيسي بالقرب من دالاس. ابتداء من أبريل 1996 ، بدأ McGonigle في الإبلاغ عن الأراضي المقدسة وعلاقاتهم بحماس. يلاحظ من خلال الاطلاع على السجلات العامة أن موسى أبو مرزوق Mousa Abu Marzouk، الزعيم السياسي لحركة حماس المعتقل في نيويورك (انظر 5 يوليو 1995- مايو 1997) ، قد قدم مئات الآلاف من الدولارات لتمويل الأراضي المقدسة ابتداء من عام 1992 ، نفس المعلومات التي كان بالفعل عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي مثل روبرت رايت على معرفة بها. في عام 1997 ، ستلاحظ وكالة أسوشيتد برس أن مرزوق قدّم للأراضي المقدسة أكبر مساهمة فردية لها في السنوات الخمس الأولى من وجود الأراضي المقدسة. طلب أعضاء في الكونجرس مثل النائبة الأمريكية نيتا لوي Nita Lowey (ديمقراطية من نيويورك) من مصلحة الضرائب الأمريكية إلغاء حالة الإعفاء الضريبي لمؤسسة الأرض المقدسة بسبب دعمها لمجموعة إرهابية مصنفة من قبل الولايات المتحدة. نشر ماكغونيجل أيضًا أن زوجة مرزوق استثمرت 250 ألف دولار في عام 1993 في إنفوكوم InfoCom Corp.، وهي شركة كمبيوتر تقع بجوار الأرض المقدسة والتي ستُتهم أيضًا بعلاقات مع حماس (انظر 16 سبتمبر 1998 إلى 5 سبتمبر 2001). سيستمر McGonigle في كتابة المزيد من القصص حول الأرض المقدسة وحماس ، مما تسبب في مقاضاة الأرض المقدسة لصحيفته بتهمة التشهير في أبريل 2000 (سيتم إسقاط الدعوى بعد 11 سبتمبر). [DALLAS MORNING NEWS ، 4/8/1996 ؛ ASSOCIATED PRESS ، 26/5/1997 ؛ COLUMBIA JOURNALISM REVIEW, 1/2002] ولكن على الرغم من كل هذه التغطية الإعلامية ، لن تتم مداهمات لـ InfoCom حتى أسبوع واحد قبل 11 سبتمبر (انظر 5-8 سبتمبر 2001) ، ولن تتم مداهمات مؤسسة الأرض المقدسة إلا بعد 9 / 11.

يناير 1995-أبريل 1996: الاف بي آي ووزارة الخزانة يلغيان مداهمة على مؤسسة خيرية مشكوك فيها

 بينما يصدر الرئيس كلينتون William Jefferson (“Bill”) Clinton أمرًا تنفيذيًا يجعل جمع الأموال أو تحويلها إلى الجماعات الإرهابية المصنفة أو منظماتها الأمامية جناية (انظر يناير 1995) ، يبحث ريتشارد كلارك Richard A. Clarke“قيصر” مكافحة الإرهاب والمسؤول في وزارة الخزانة US Department of the Treasury ريتشارد نيوكومب Richard Newcomb عن فرص لاستخدام السلطة الجديدة. يقومون بمراجعة الملفات لمعرفة ما إذا كانت هناك أي حالات واضحة لاستخدامها. قرروا أن مؤسسة الأرض المقدسة Holy Land Foundation for Relief and Development تنتهك النظام الجديد. يستعد مسؤولو الجمارك لمداهمة مقر مؤسسة الأرض المقدسة في أرلينغتون ، تكساس ، ومصادرة جميع أصولهم. ومع ذلك ، اعترض مدير مكتب التحقيقات الفدرالي Federal Bureau of Investigation لويس فريه Louis J. Freeh ووزير الخزانة بوب روبين Bob Rubin. كلاهما ادعي أن الأمر التنفيذي قد لا يصمد أمام الطعون القانونية. يقول فريه أيضًا إنه قلق من تنفير العرب في الولايات المتحدة ، وروبين يخشى أن تؤدي المداهمة إلى تثبيط الاستثمار في الولايات المتحدة. تم إلغاء المداهمة. [NEW YORK TIMES ، 26/1/1995 ؛ CLARKE, 2004, PP. 98] كما علم مكتب التحقيقات الفدرالي بحدث عام أقيم في يناير حيث كان زعيم الجناح السياسي لحركة حماس Hamas هو المتحدث الرئيسي. يحث الحشد ، “سوف أقول لكم الحقيقة. انه سهل. القضاء على الإسرائيليين. اقتلهم جميعا! ابيدهم! لا سلام أبدا! ” جمعت الأرض المقدسة أكثر من 200 ألف دولار لحماس من هذا الحدث. المتحدث نفسه يساعد مؤسسة الأرض المقدسة في جمع الأموال من خلال العديد من الأحداث الأخرى في الولايات المتحدة. [لوس أنجلوس تايمز ، 12/6/2001 ؛ ASSOCIATED PRESS ، 15/3/2002] بعد اعتقال زعيم حماس موسى أبو مرزوق Mousa Abu Marzouk أثناء محاولته دخول الولايات المتحدة في يوليو 1995 (انظر 5 يوليو 1995- مايو 1997) ، وجد العملاء الذين يفتشون ممتلكاته سجلات مالية تظهر أنه استثمر 250 ألف دولار في الأرض المقدسة في عام 1992. الأرض المقدسة تواصل دفع أرباح شهرية له على استثماراته حتى بعد إعلان حماس منظمة إرهابية وتصدرت أخبار اعتقاله الصفحات الأولى للصحف الأمريكية (في الواقع ، ستواصل الأرض المقدسة دفعها له حتى عام 2001) . على الرغم من أن مؤسسة الأرض المقدسة تنتهك القانون بشكل واضح ، إلا أن المداهمة لم تحدث حتى الآن. [DALLAS MORNING NEWS ، 12/19/2002] في عام 1996 ، سيصدر الكونغرس قانونًا يؤكد أنه من غير القانوني تقديم الدعم المالي للجماعات الإرهابية المصنفة رسميًا مثل حماس. (انظر 25 أبريل 1996). لم يشرح كلارك أبدًا سبب عدم مداهمة مؤسسة الأرض المقدسة بعد تمرير هذا القانون ، أو في السنوات اللاحقة عندما تم الكشف عن المزيد من الأدلة على العلاقات الإرهابية (انظر 1997 ؛ 16 سبتمبر 1998 – 5 سبتمبر 2001). سيتم مداهمة الأرض المقدسة أخيرًا بعد 11 سبتمبر (انظر 4 ديسمبر 2001) ، إلى حد كبير على أساس الأدلة التي تم جمعها في عام 1993 (انظر أكتوبر 1993). في عام 2004 ، ستزعم الحكومة الأمريكية أن مؤسسة الأرض المقدسة جمعت أكثر من 12 مليون دولار لحركة حماس بين يناير 1995 ، عندما أصبح تمويل حماس غير قانوني في الولايات المتحدة ، وكانون الأول (ديسمبر) 2001 ، عندما تم إغلاق مؤسسة الأرض المقدسة. [الهجرة وإنفاذ الجمارك ، 7/27/2004

1997: منع إجراء الولايات المتحدة ضد مؤسسة الأرض المقدسة مرة أخرى

  تنظر الحكومة الأمريكية مرة أخرى في ملاحقة مؤسسة الأرض المقدسة Holy Land Foundation for Relief and Development لعلاقاتها مع حماس Hamas. تجمد إسرائيل أصول المؤسسة هذا العام ، وتقترح وزارة الخزانة US Department of the Treasury إجراء تجميد مماثل للأصول في الولايات المتحدة أيضًا. [وول ستريت جورنال ، 2/27/2002] في عام 2000 ، ستعلن صحيفة نيويورك تايمز ، “أوصى بعض المسؤولين الحكوميين بمقاضاة الجماعة في عام 1997 لدعمها حماس ، الجماعة الإسلامية المسلحة. لكن آخرين عارضوا هذه الجهود ، خوفًا من أنها ستفضح مصادر المخابرات وتثير انتقادات عامة للإدارة باعتبارها معادية للمسلمين “. [نيويورك تايمز ، 2/19/2000] أولئك الذين كانوا يضغطون من أجل مقاضاة المجموعة سيشملون بالتأكيد عملاء مكتب التحقيقات الفدرالي للتحقيق في الخيانة المبتذلة Vulgar Betrayal مثل روبرت رايت Robert G. Wright, Jr.. كان رايت على علم بعلاقات الأرض المقدسة مع حماس منذ عام 1993 (انظر ما بعد يناير 1993 وأكتوبر 1993). ومع ذلك ، تمنع المدعية العامة جانيت رينو Janet Reno الاقتراح ولم يتم اتخاذ أي إجراء. [وول ستريت جورنال ، 2/27/2002] قيصر مكافحة الإرهاب “” ريتشارد كلارك يدعي أنه دفع في عام 1995 من أجل القيام بشيء ما لمؤسسة الأرض المقدسة ، لكن المسؤولين الأعلى رفضوه (انظر يناير 1995 – أبريل 1996).

بعد 15 سبتمبر 1998 بوقت قليل: المحققون الأمريكيون يجدون ذكراً لشراكة بين القاعدة ومؤسسة خيرية في تكساس.

  في أعقاب تفجيرات السفارة الأمريكية في إفريقيا (انظر 10: 35-10: 39 صباحًا ، 7 أغسطس 1998) ، اعتقلت الولايات المتحدة وديع الحاج Wadih El-Hage، الذي سيُدان لاحقًا لدوره في تلك التفجيرات. بحث المحققون في مذكراته عن إشارة إلى “مشروع مشترك” بين القاعدة Al-Qaeda ومؤسسة الأرض المقدسة Holy Land Foundation for Relief and Development ، وهي مؤسسة خيرية مقرها تكساس معروفة بدعمها لحركة حماس. تم العثور أيضًا على اسم ورقم هاتف رجل تكساس المتصل بمؤسسة الارض المقدسة في دفتر عناوين وديع الحاج El-Hage (انظر 16 سبتمبر 1998 إلى 5 سبتمبر 2001). كانت الولايات المتحدة قد نظرت في اتخاذ إجراء ضد  مؤسسة الأرض المقدسة في عام 1995 (انظر يناير 1995 – أبريل 1996) ومرة أخرى في عام 1997 (1997). ومع ذلك ، كما ستلاحظ صحيفة وول ستريت جورنال لاحقًا ، “حتى عندما ظهر [هذا] الدليل في عام 1998 الذي يشير إلى وجود علاقة بين المؤسسة وأسامة بن لادن Osama bin Laden، فإن المحققين الفيدراليين لم يتحركوا.” [صحيفة وول ستريت جورنال ، 2/27/2002]

19 فبراير 2000: قيل أن الولايات المتحدة تحقق في 30 مؤسسة خيرية لدعمها للارهاب، ولكن لم يُتخذ إجراء الا بعد 11/9

 ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أنه “في الأشهر الأخيرة ، وزع المسؤولون الأمريكيون داخل الحكومة قائمة بأكثر من 30 مجموعة يقومون بفحصها بحثًا عن صلات بالإرهاب ، اثنتان منها على الأقل في الولايات المتحدة.” المجموعات الوحيدة المذكورة على وجه التحديد على أنها مدرجة في القائمة هي: [NEW YORK TIMES ، 2/19/2000]

  • وكالة الإغاثة الإسلامية الإفريقية Islamic African Relief Agency (IARA) ، وهي مؤسسة خيرية قيل إنها مرتبطة بحكومة السودان ، التي تصنفها الولايات المتحدة رسميًا على أنها راعية للإرهاب. قدم برنامج الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية التابع لوزارة الخارجية إلى IARA منحتين في عام 1998 بقيمة 4.2 مليون دولار للعمل في مالي ، ثم ألغى المنح لاحقًا (انظر نوفمبر 1996 – أواخر ديسمبر 1999).
    مؤسسة الأرض المقدسة Holy Land Foundation for Relief and Development، ومقرها في ريتشاردسون، تكساس.
  • مؤسسة الإنقاذ العالمية Global Relief Foundation، ومقرها أيضاً في ريتشاردسون، تكساس
  • الاهتمام الإنساني الدولية Human Concern International، وهي مجموعة مقرها في كندا أغلقتها كندا في عام 1997

يقال إن حكومة الولايات المتحدة تكثف التحقيقات في مثل هذه المؤسسات الخيرية ، وتتحدث إلى دول في الخليج الفارسي حول دعمها لجمعيات خيرية معينة. لكن المسؤولين قالوا إن واشنطن كانت مترددة في التدخل في مجال تحميه الضمانات الدستورية للارتباط الحر والفصل بين الكنيسة والدولة. بالإضافة إلى ذلك ، قال المسؤولون إنهم يفتقرون إلى الأدلة التي يمكن استخدامها في إجراءات المحكمة العلنية “. [نيويورك تايمز ، 2/19/2000] لاحقًا في عام 2000 ، ستطلب وزارة الخارجية من برنامج الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية USAID  عدم تقديم أي مساعدة لمؤسسة الأرض المقدسة بعد الآن. وستستشهد بالمدفوعات التي تقدمها الجمعية الخيرية لعائلات المفجرين الانتحاريين. [نيويورك تايمز ، 8/25/2000] ولكن بصرف النظر عن هذه الخطوة البسيطة ، لن تتخذ الولايات المتحدة أي إجراءات ضد أي من المؤسسات الخيرية الأربع المذكورة حتى ما بعد 11 سبتمبر. سيتم إغلاق ثلاث من الجمعيات الخيرية بعد فترة وجيزة من 11 سبتمبر (انظر 4 ديسمبر 2001 ؛ 12 أكتوبر 2001) ، بينما سيتم إغلاق IARA في عام 2004 لتقديم “الدعم المالي المباشر” للقاعدة. [نيويورك تايمز ، 8/25/2000]

 12 مايو 2000-9 ديسمبر 2004: آباء مراهق مذبوح ينجحون في مقاضاة كيانات حماس.

رفع والدا مراهق أمريكي قُتل في هجوم في الضفة الغربية دعوى قضائية ضد محمد صلاح Mohammad Salah وموسى أبو مرزوق Mousa Abu Marzouk ومؤسسة الأرض المقدسة Holy Land Foundation for Relief and Development ومعهد محو الأمية القرآني Quranic Literacy Institute والجمعية الإسلامية من أجل فلسطين Islamic Association for Palestine مقابل 600 مليون دولار. يزعم ستانلي Stanley Boim وجويس بويم Joyce Boim أن هؤلاء الأشخاص والكيانات كانوا “شبكة من المنظمات الأمامية” في الولايات المتحدة التي مولت الهجوم الذي أدى إلى مقتل ديفيد بويم David Boim البالغ من العمر 17 عامًا. قُتل ابنهما بالرصاص في عام 1996 أثناء انتظاره في محطة للحافلات ؛ تم إلقاء اللوم في الهجوم على حماس Hamas. يُسمح بمقاضاة الإرهابيين المشتبه بهم للحصول على تعويضات بموجب قانون عام 1992 ، لكن ذلك لم يحدث من قبل. وتقول الدعوى إن شبكة تمويل حماس دفعت ثمن السيارة والمدافع الرشاشة والذخيرة المستخدمة لقتل بويم. تستند القضية إلى أعمال التحقيق التي قام بها عميل مكتب التحقيقات الفيدرالي روبرت رايت Robert G. Wright, Jr. وتحقيقاته في الخيانة المبتذلة Vulgar Betrayal. تم الاستيلاء على منزل صلاح وحساباته المصرفية في إطار التحقيق. [ASSOCIATED PRESS ، 14/5/2000 ؛ ASSOCIATED PRESS ، 6/6/2002] دافعت عن مؤسسة الأرض المقدسة في الدعوى شركة أكين ، غامب ، ستراوس ، هاور آند فيلد Akin, Gump, Strauss, Hauer & Feld، وهي شركة محاماة في واشنطن يُقال إن لها نفوذًا لدى عائلة بوش. على سبيل المثال ، أحد الشركاء الراسخين هو جيمس لانغدون ، أحد الأصدقاء المقربين للرئيس بوش في المستقبل. [بوسطن هيرالد ، 12/11/2001] في 9 ديسمبر 2004 ، سيتم الإعلان عن فوز بويمز الأكبر بالدعوى. سيتم العثور على جميع الأشخاص والكيانات المذكورين أعلاه مذنبين وأمروا بدفع مبلغ إجمالي قدره 156 مليون دولار لأسرة بويم. هناك فرصة ضئيلة لأن يرى Boims كل هذا المبلغ الكبير ، خاصة وأن المنظمات سيتم إغلاقها وتجميد أصولها في السنوات منذ بدء الدعوى. ستقول جويس بويم ، “أخيرًا أنصف ديفيد. إنه هناك ، يبتسم “. [ASSOCIATED PRESS, 12/9/2004]

5-8 سبتمبر 2001: مداهمة لشركة استضافة ويب عربية تسبق هجمات 11/9

نفذت فرقة العمل المشتركة لمكافحة الإرهاب Joint Terrorism Task Force الأمريكية مداهمة لمدة ثلاثة أيام لمكاتب شركة InfoCom Corporation ، وهي شركة مقرها تكساس وتستضيف حوالي 500 موقع معظمها من المواقع العربية ، بما في ذلك قناة الجزيرة Al Jazeera، القناة الإخبارية الأكثر شعبية في العالم العربي. [غارديان ، 9/10/2001 ؛ WEB HOST INDUSTRY REVIEW, 9/10/2001] بعد ثلاثة أيام من المداهمة الأولية ، كانت لا تزال فرقة العمل “مشغولة داخل المبنى ، حيث ورد أنها تنسخ كل قرص صلب يمكن العثور عليه. ليس من الواضح كم من الوقت ظلت هذه المواقع مغلقة “. [غارديان ، 9/10/2001] بدأ مكتب التحقيقات الفدرالي Federal Bureau of Investigation التحقيق بجدية في إنفوكوم في أواخر عام 1998 عندما تم اكتشاف اسم موظف في دفتر عناوين السكرتير الشخصي السابق لبن لادن Osama bin Laden. كما كان هناك دليل على وجود علاقة مالية بين إنفوكوم وقيادي كبير في حماس Hamas (انظر أكتوبر 1994-2001). ترتبط InfoCom ارتباطًا وثيقًا بمؤسسة الأرض المقدسة Holy Land Foundation for Relief and Development. لا يقتصر الأمر على وجود المنظمتين عبر الطريق من بعضهما البعض في ريتشاردسون ، تكساس ، بل يعمل عدد من الموظفين في كلا المنظمتين. على سبيل المثال ، غسان العشي Ghassan Elashi هو نائب رئيس InfoCom ورئيس منظمة الأرض المقدسة. [غارديان ، 9/10/2001 ؛ نيويورك تايمز ، 12/20/2002] أغلق بنك محلي حسابات جارية في الأرض المقدسة يبلغ مجموعها حوالي 13 مليون دولار في نفس وقت المداهمة على InfoCom ، لكن أصول الأراضي المقدسة لم يتم تجميدها رسميًا من قبل الحكومة. [DALLAS BUSINESS JOURNAL ، 9/7/2001] ستغلق الولايات المتحدة مؤسسة الأرض المقدسة وتجمد أصولها بعد شهرين (انظر 4 ديسمبر / كانون الأول 2001) للاشتباه بعلاقاتها مع حماس. يمثل الأرض المقدسة شركة أكين ، وغامب ، وشتراوس ، وهور آند فيلد Akin, Gump, Strauss, Hauer & Feld، وهي شركة محاماة في واشنطن العاصمة لها علاقات وثيقة بشكل غير عادي مع البيت الأبيض في عهد بوش. [واشنطن بوست، 12/17/2001] في عام 2002 ، سيُتهم الأشقاء الخمسة الذين يديرون إنفوكوم ببيع أجهزة كمبيوتر في الخارج في انتهاك لقوانين مكافحة الإرهاب ودعم حماس من خلال منح أموال لزعيم حماس موسى أبو مرزوق Mousa Abu Marzouk حتى عام 2001. في 2004 ، سيدان الأشقاء الخمسة بالتهمة الأولى ، وفي 2005 ، سيدان ثلاثة أشقاء بالتهمة الثانية (انظر 18 كانون الأول (ديسمبر) 2002- نيسان (أبريل) 2005)). في ملاحظة محتملة متصلة ، في ضاحية جارلاند المجاورة لريتشاردسون ، يبدو أن صبيًا في الصف الخامس لديه معرفة مسبقة بأحداث 11 سبتمبر (انظر 10 سبتمبر 2001). [هيوستن كرونكل ، 9/19/2001]

3-14 ديسمبر 2001: مسؤولو إدارة بوش يسربون الى صحفيين اخبار عن مداهمات على مؤسسات خيرية مشبوهة

في 3 كانون الأول (ديسمبر) 2001 ، اتصلت جوديث ميلرJudith Miller المراسلة الصحيفة في نيويورك تايمز بمسؤولي مؤسسة هولي لاند الخيريةHoly Land Foundation for Relief and Development  في تكساس وطلبت منهم التعليق على ما تقول إنه مداهمة حكومية على المؤسسة الخيرية مخطط لها في اليوم التالي. ثم في 4 كانون الأول (ديسمبر) 2001 ، في مقال بالنيويورك تايمز ، كتبت ميللر أن الرئيس بوش George W. Bush على وشك أن يعلن أن الولايات المتحدة ستجمد أصول الأراضي المقدسة ومجموعتين ماليتين أخريين ، كل ذلك بسبب دعم حماس Hamas. سوف يجادل المسؤولون الأمريكيون في وقت لاحق بأن المكالمة الهاتفية والمقالة التي أجرتها ميللر “زادت من احتمال قيام المؤسسة بتدمير السجلات أو إخفائها قبل مداهمة المنظمة على عجل من قبل العملاء في ذلك اليوم”. في وقت لاحق من الشهر ، وقعت حادثة مماثلة. في 13 كانون الأول (ديسمبر) ، اتصل مراسل صحيفة نيويورك تايمز فيليب شينون Philip Shenon بالمسؤولين في مؤسسة الإغاثة العالمية Global Relief Foundation في إلينوي وطلب منهم التعليق على حملة حكومية وشيكة ضد تلك المؤسسة الخيرية. علم مكتب التحقيقات الفيدرالي Federal Bureau of Investigation (FBI) أن بعض موظفي منظمة الإغاثة العالمية قد يتلفون الوثائق. كان المحامي الأمريكي باتريك فيتزجيرالد Patrick J. Fitzgerald يحقق مع الجمعيات الخيرية. كان يتنصت على مؤسسة الإغاثة العالمية Global Relief ومؤسسة خيرية أخرى على أمل معرفة أدلة على نشاط إجرامي ، ولكن بعد التسريب قام بتغيير خططه وقام بمداهمة مدبرة على عجل على المؤسسة الخيرية في اليوم التالي (انظر 14 ديسمبر 2001). سيسعى فيتزجيرالد في وقت لاحق للحصول على سجلات من نيويورك تايمز لمعرفة من في إدارة بوش Bush administration (43) سرب معلومات حول المداهمات القادمة إلى ميلر وشينون. ومع ذلك ، في عام 2005 سيخسر فيتزجيرالد القضية. ولم يُعرف بعد من سرب المعلومات إلى نيويورك تايمز ولا دوافعهم. ومن المفارقات أن فيتزجيرالد سينجح في إجبار ميلر على الكشف عن معلومات حول مصادرها في قضية قانونية أخرى مشابهة للغاية في عام 2005 تتضمن تسريب اسم وكيل وكالة المخابرات المركزية فاليري بليم. [نيويورك تايمز ، 12/4/2001 ؛ نيويورك تايمز ، 12/15/2001 ؛ واشنطن بوست ، 9/10/2004 ؛ واشنطن بوست ، 2/25/2005] ستخلص لجنة الحادي عشر من سبتمبر لاحقًا إلى أنه بالإضافة إلى الحالات المذكورة أعلاه ، فإن “التسريبات الصحفية أصابت تقريبًا كل [مداهمة على المؤسسات الخيرية الإسلامية] حدثت في الولايات المتحدة” بعد 11 سبتمبر. [واشنطن بوست ، 9/10/2004]

4 ديسمبر 2001: إغلاق مؤسسة الأرض المقدسة

تم إغلاق مؤسسة الأرض المقدسة Holy Land Foundation for Relief and Development ومصادرة أصولها. ادعت الأرض المقدسة أنها أكبر جمعية خيرية إسلامية في الولايات المتحدة. وزعمت أنها تجمع الملايين من أجل اللاجئين الفلسطينيين ونفت أي دعم للإرهاب. في تبريرها لهذه الخطوة ، قدمت حكومة الولايات المتحدة أدلة على العلاقات بين الأرض المقدسة وحماس Hamas. يعود جزء كبير من هذه الأدلة إلى عام 1993 ؛ كتبت وكالة أسوشيتد برس عنوان لقصة الإغلاق ، “تجميد الأموال بعد وقت طويل”. [ASSOCIATED PRESS, 12/5/2001] تمت مداهمة مكاتب مؤسسة الأرض المقدسة في سان دييغو ، كاليفورنيا ؛ باترسون ، نيو جيرسي ؛ و بريدجفيو ، إلينوي . [CNN ، 12/4/2001] جاء في لائحة الاتهام أن الأرض المقدسة “منخرطة بشكل كبير مع شبكة من منظمات الإخوان المسلمين Muslim Brotherhood المكرسة لتعزيز الأجندة الإسلامية الأصولية التي تتبناها حماس”. [واشنطن بوست ، 9/11/2004] يتم تمثيل الأرض المقدسة من قبل شركة المحاماة القويةAkin, Gump, Strauss, Hauer & Feld. ثلاثة شركاء في Akin ، Gump قريبون جدا من الرئيس بوش: جورج سالم ترأس حملة بوش عام 2000 للتواصل مع العرب الأمريكيين. تم تعيين بارنيت “ساندي” كريس من قبل بوش كمستشار “غير مدفوع الأجر” لإصلاح التعليم وله مكتب في البيت الأبيض. وجيمس لانغدون هو أحد أقرب أصدقاء بوش في تكساس. [بوسطن هيرالد ، 12/11/2001 ؛ واشنطن بوست ، 12/17/2001] سيُتهم زعماء مؤسسة الأرض المقدسة بارتكاب جرائم مختلفة في عامي 2002 و 2004 (انظر 18 ديسمبر / كانون الأول 2002- أبريل / نيسان 2005).

21 أغسطس 2004: استنتاجات تمويل الإرهاب للجنة 11/9 على خلاف مع الروايات الإعلامية

  أصدرت لجنة الحادي عشر من سبتمبر 9/11 Commission تقريراً عن تمويل الإرهاب. تتناقض استنتاجاته بشكل عام تمامًا مع مجموعة كبيرة من المواد التي تناقلتها وسائل الإعلام الرئيسية ، قبل هذا التقرير وبعده. على سبيل المثال ، في حين أن التقرير يذكر بعض المنظمات الداعمة للإرهاب بتفصيل كبير ، مثل مؤسسة الإغاثة العالمية Global Relief Foundation أو مؤسسة البركات Al Barakaat، فإن العديد من المنظمات التي تبدو مهمة لم يتم ذكرها ولا مرة واحدة في هذا التقرير أو التقرير النهائي للجنة 11 سبتمبر. لم تذكر اللجنة على الإطلاق: BMI Inc.، Ptech Inc.، Al Taqwa Bank، Holy Land Foundation for Relief and Development، InfoCom Corporation، International Islamic Relief Organization، Muslim World League، Muwafaq Foundation، Quranic Literacy Institute ، SAAR Foundation  أو أي كيان داخلها. بالإضافة إلى ذلك ، لم يتم ذكر الجهود المهمة لتعقب تمويل الإرهاب مثل Vulgar Betrayal و Operation Greenquest ولا مرة واحدة. [9/11 COMMISSION, 7/24/2004, PP. 61،9/11 COMMISSION, 8/21/2004, PP. 134-5 ] بعض الاقتباسات المختارة من التقرير:

  • ·         بينما كانت تجارة المخدرات مصدر دخل مهم لطالبان قبل الحادي عشر من سبتمبر ، إلا أنها لم تخدم نفس الغرض بالنسبة للقاعدة Al-Qaeda. على الرغم من وجود بعض التقارير المجزأة التي تزعم أن بن لادن ربما كان مستثمرًا ، أو حتى كان له دور عملي ، في تهريب المخدرات قبل 11 سبتمبر ، لا يمكن إثبات هذه المعلومات الاستخبارية وربما يكون المصدر محل شك “. بالإضافة إلى ذلك ، “لا يوجد دليل على تمويل [القاعدة] للمخدرات بعد 11 سبتمبر”. [9/11 COMMISSION, 8/21/2004, PP. 22-23 ]
  • “على عكس بعض التقارير العامة ، لم نر دليلاً جوهريًا على أن القاعدة تشارك في البنية التحتية لجمع الأموال في الولايات المتحدة مع حماس Hamas أو حزب الله أو الجهاد الإسلامي الفلسطيني Palestinian Islamic Jihad“. [9/11 COMMISSION, 8/21/2004, PP. 24 ]
  • الولايات المتحدة ليست ، ولم تكن ، مصدرًا كبيرًا لتمويل القاعدة ، لكن بعض الأموال التي تم جمعها في الولايات المتحدة ربما تكون قد شقت طريقها إلى القاعدة والجماعات التابعة لها. من الواضح أن شبكة أمريكية غامضة من أنصار الجهاديين (الجهاد) قدمت الأموال للمجاهدين الأجانب الذين لهم صلات بالقاعدة. ومع ذلك ، هناك القليل من الأدلة القوية على أن الأموال الكبيرة من الولايات المتحدة تذهب بالفعل إلى القاعدة. يعتقد خبير من وكالة المخابرات المركزية Central Intelligence Agency بشأن تمويل القاعدة أن أي أموال تأتي من الولايات المتحدة للقاعدة “ضئيلة”. [9/11 COMMISSION, 8/21/2004, PP. 24 ]
  • إن فكرة “أن بن لادن كان ممولاً بثروة تقدر بمئات الملايين من الدولارات” هي “أسطورة حضرية”. “استمر العديد من أعضاء الحكومة في الاستشهاد برقم 300 مليون دولار بعد أحداث 11 سبتمبر ، وما زال الجمهور [بشكل غير صحيح] يعطي مصداقية لمفهوم” المليونير بن لادن “. [9/11 COMMISSION, 8/21/2004, PP. 20, 34 ] (بعد بضعة أشهر من هذا التقرير ، سيتم الإبلاغ عن أنه في عام 2000 تم تمرير أكثر من 250 مليون دولار من خلال حساب مصرفي يسيطر عليه بشكل مشترك بن لادن ورجل آخر (انظر 2000).)
  • “حتى الآن ، لم تتمكن حكومة الولايات المتحدة من تحديد مصدر الأموال المستخدمة في هجمات 11 سبتمبر … في نهاية المطاف ، فإن مسألة مصدر الأموال ليست ذات أهمية عملية كبيرة”. [9/11 COMMISSION, 8/21/2004, PP. 144 ]
  • “لقد هاجمت أجهزة الاستخبارات الأمريكية مشكلة [تمويل الإرهاب] بالخيال والنشاط” منذ الحادي عشر من سبتمبر. [نيويورك تايمز ، 8/22/2004]

ووفقًا لصحيفة نيويورك تايمز ، فإن التقرير “يبرئ إلى حد كبير الحكومة السعودية Saudi Arabia وكبار مسؤوليها من الاتهامات القديمة بأنهم متورطون في تمويل إرهابيي القاعدة”. [نيويورك تايمز ، 8/22/2004] علق المؤلف دوجلاس فرح Douglas Farah على تقرير اللجنة ، قائلاً: “أكبر ثغرة هي النقص الكامل في الاهتمام بالدور الذي لعبته جماعة الإخوان المسلمين Muslim Brotherhood في تمويل القاعدة والجماعات الإسلامية المتطرفة الأخرى. . في حين أن العلاقات واسعة النطاق على المستوى الشخصي ، إلا أنها تتخلل الهيكل المالي للقاعدة … وفقًا للمصادر التي قدمت إحاطة سرية لموظفي اللجنة ، تم تجاهل معظم المعلومات التي تم توفيرها … ببساطة لم يُدرج الموظفون أي معلومات تتعارض مع الخط الرسمي للوكالات المختلفة “. [فرح ، 8/27/2004]

19 أكتوبر 2007: محاكمة خاطئة في مقاضاة مؤسسة الأرض المقدسة.

في انتكاسة لوزارة العدل US Department of Justice، تم الإعلان عن سوء المحاكمة في محاولة الحكومة لمقاضاة مؤسسة الأرض المقدسة للإغاثة والتنمية Holy Land Foundation for Relief and Development (انظر 1989) ، وهي مؤسسة خيرية إسلامية لم تعد موجودة والتي اتهمتها الحكومة برعاية الإرهاب في عام 2001. لم يكن أول حكم يُنزل ؛ أعلن القاضي في الأصل تبرئة شبه كاملة لكبار مسؤولي الأراضي المقدسة من تهم تمويل الإرهاب. ومع ذلك ، ذكر ثلاثة محلفين في المحكمة أن الحكم غير صحيح ، وأعاد القاضي هيئة المحلفين إلى الغرف لمزيد من المداولات. أُعلن خطأ محاكمة أربعة من مسؤولي الأراضي المقدسة بعد أن أعلنت هيئة المحلفين أنها غير قادرة على التوصل الى حكم ، وأعلن أن مسؤول خامس بريء من جميع التهم باستثناء واحدة ، حيث وجدت هيئة المحلفين نفسها مرة أخرى غير قادرة على إصدار حكم. تشكل حالات سوء المحاكمات والبراءة صفعة لوزارة العدل والبيت الأبيض Bush administration (43)، وكلاهما وصف محاكمة مؤسسة الأرض المقدسة بأنها أفضل الجهود منذ سنوات لضمان انتصار واضح على الإرهاب. يقول أستاذ القانون جوناثان تورلي Jonathan Turley، الذي مثل نفسه ممولي إرهابيين مزعومين ضد وزارة العدل: “إنها خسارة كبيرة للحكومة”. لم تكن القضية صلبة كما قدمها مسؤولون حكوميون. في عام 2001 ، بعد إعلان إدارة بوش أن الأراضي المقدسة راعيًا إرهابيًا وتم تجميد أموالها (انظر 19 فبراير 2000 و 4 ديسمبر 2001) ، وصف المدافعون عن الحريات المدنية تعريف الحكومة لرعاية الإرهاب بأنه فضفاض للغاية ، وقاتلت الأرض المقدسة العودة إلى المحكمة. في عام 2004 ، وجهت الحكومة الاتهام إلى الأرض المقدسة وكبار قادتها ، ووجهت اتهامات بأن المؤسسة الخيرية ومسؤوليها قد قاموا بتحويل 12 مليون دولار إلى جماعة حماس Hamas الإرهابية من خلال جمعيات خيرية ثانوية (انظر أكتوبر 1994-2001 ، 12 مايو 2000 – 9 ديسمبر 2004 و 18 ديسمبر 2002 – أبريل 2005). احتوى ملخص للمحادثات التي تم التنصت عليها بين مسؤولي المؤسسات الخيرية على تصريحات تحريضية معادية للسامية ، والتي عززت حالة الحكومة في نظر الجمهور ، ولكن عندما تم فحص النصوص الفعلية ، لم يتم العثور على مثل هذه التصريحات المعادية للسامية. وقد أدت استراتيجية الحكومة المتمثلة في إضافة قائمة طويلة من “المتآمرين غير المتهمين  unindicted co-conspirators ” إلى مزاعمها ضد الأراضي المقدسة ، وهي قائمة تضم العديد من المنظمات الإسلامية البارزة التي لا تزال تعمل بشكل قانوني داخل الولايات المتحدة ، إلى اتهام الكثيرين للحكومة بشن حملة تشهير. (انظر 3-14 ديسمبر 2001 و 21 أغسطس 2004). في حين أن وزارة العدل قد تعيد النظر في القضية ، فإن الحكم ، الذي يبدو لصالح المتهمين ، “لا يبشر بالخير لملاحقة الحكومة” لهذه القضية وغيرها من القضايا المماثلة ، كما تقول محامية ضوابط التصدير جوديث ليJudith Lee. [US NEWS AND WORLD REPORT, 10/22/2007]

 

مؤسسة الأرض المقدسة ومحاكمتها من موقع ويكيبيديا

مؤسسة الأرض المقدسة

مؤسسة الأرض المقدسةكانت  (HLF) أكبر مؤسسة خيرية إسلامية في الولايات المتحدة. يقع المقر الرئيسي في ريتشاردسون ، تكساس ، ويديره فلسطينيون أمريكيون ، وكان يُعرف في الأصل باسم صندوق الأراضي المحتلة  Occupied Land Fund. كانت مهمة المنظمة هي “إيجاد وتنفيذ حلول عملية للمعاناة الإنسانية من خلال البرامج الإنسانية التي تؤثر على حياة المحرومين والمشردين الذين يعانون من الكوارث من صنع الإنسان والكوارث الطبيعية”.

في ديسمبر 2001 ، صنفت الحكومة الأمريكية مؤسسة الأرض المقدسة HLF كمنظمة إرهابية ، وصادرت أصولها ، وأغلقت المنظمة بعد سنوات عديدة من المراقبة المصرح بها بموجب قانون مراقبة الاستخبارات الأجنبية (“FISA”). في عام 2004 ، اتهمت هيئة محلفين اتحادية كبرى في دالاس ، تكساس ، مؤسسة الأرض المقدسة HLF وخمسة ضباط وموظفين سابقين بتقديم الدعم المادي لحماس والجرائم ذات الصلة. كانت نظرية النيابة هي أن مؤسسة الأرض المقدسة وزعت الصدقات من خلال لجان الزكاة المحلية الموجودة في الضفة الغربية والتي دفعت رواتب لأسر المفجرين الانتحاريين الفلسطينيين وأسرى حماس. أن حماس سيطرت على لجان الزكاة تلك. أنه من خلال توزيع الأعمال الخيرية من خلال اللجان التي تسيطر عليها حماس ، ساعدت مؤسسة الأرض المقدسة HLF حماس في بناء دعم شعبي بين الشعب الفلسطيني ؛ وأن هذه المنظمات التي تمثل واجهة خيرية تخدم غرضًا مزدوجًا يتمثل في غسيل الأموال لجميع أنشطة حماس.

في الوقت نفسه ، في تشرين الثاني (نوفمبر) 2004 ، حكم القاضي الأمريكي أرلاندر كيز بأن مؤسسة الأرض المقدسة HLF ، جنبًا إلى جنب مع المنظمات المرتبطة بحماس ، الجمعية الإسلامية في فلسطين (IAP) ، كانت مسؤولة عن قتل ديفيد بويم البالغ من العمر 17 عامًا في إسرائيل عام 1996. كان هذا القرار هو المرة الأولى التي يتم فيها تحميل المواطنين أو المنظمات الأمريكية المسؤولية بموجب القانون الفيدرالي لعام 1990 الذي سمح لضحايا الإرهاب برفع دعوى للحصول على تعويضات مدنية.

انتهت المحاكمة الأولى ، في عام 2007 ، بتبرئة جزئية لمتهم واحد وهيئة محلفين معلقة من جميع التهم الأخرى. في إعادة المحاكمة في عام 2008 ، وجدت هيئة المحلفين أن جميع المتهمين مذنبون في جميع التهم الموجهة إليهم. كانت محاكمة قادة الجمعيات الخيرية عام 2008 “أكبر محاكمة لتمويل الإرهاب في التاريخ الأمريكي”. في عام 2009 ، حكم على مؤسسي المنظمة بالسجن لمدد تتراوح بين 15 و 65 عامًا بتهمة “تحويل 12 مليون دولار إلى حماس”.

اعلان مؤسسة الأرض المقدسة منظمة ارهابية

تأسست منظمة الأرض المقدسة HLF ، المعروفة في الأصل باسم صندوق الأراضي المحتلة ، بمعرفة المدعى عليه شكري أبو بكر في ولاية إنديانا في عام 1988 كمؤسسة خيرية معفاة من الضرائب. تم دمج المنظمة في وقت لاحق من قبل بيكر وغسان العشي ومحمد المزين في كاليفورنيا قبل إعادة تسميتها باسم مؤسسة الأرض المقدسة HLF. في عام 1992 ، انتقلت مؤسسة الأرض المقدسة HLF إلى ريتشاردسون ، تكساس. كان لديها مكاتب في كاليفورنيا ونيوجيرسي وإلينوي ، وممثلون أفراد منتشرون في جميع أنحاء الولايات المتحدة والضفة الغربية وغزة. من بين مؤسسي مؤسسة الأرض المقدسة HLF موسى محمد أبو مرزوق ، القيادي السياسي لحركة حماس ، الذي قدم أموالاً كبيرة لنؤسسة الأرض المقدسة HLF في أوائل التسعينيات ، قبل تصنيف حماس كمنظمة إرهابية. خلال هذا الوقت ، زعمت الحكومة الأمريكية أن مرزوق قاد بيكر والمزين والعشي لإنشاء منظمات أخرى داعمة لحركة حماس في الولايات المتحدة ، بما في ذلك الكيان الإعلامي الجمعية الإسلامية في فلسطين (IAP) ، والجمعية المتحدة للدراسات والبحوث. (UASR). كان دور الجمعية المتحدة للدراسات والبحوث UASR هو نشر أبحاث وكتب عن حماس.  كما ورد أن بيكر كان أيضًا عضوًا في مجلس إدارة الجمعية الإسلامية في فلسطين IAP أيضًا. أبلغت مؤسسة الأرض المقدسة HLF عن تبرعات مرزوق على إقراراتها الضريبية. تم ترحيل مرزوق من الولايات المتحدة إلى الأردن في عام 1997. ووجهت إليه لائحة اتهام في 20 أغسطس 2004 من قبل هيئة محلفين اتحادية أمريكية كبرى في شيكاغو ، إلينوي. ووجهت له ولشخصين آخرين تهمة التآمر لمدة 15 عاما لجمع أموال لهجمات إرهابية ضد إسرائيل. لم يتم توجيه الاتهام إلى مؤسسة الأرض المقدسة HLF أو أي من مسؤولي مؤسسة الأرض المقدسة HLF في لائحة اتهام شيكاغو.

خلال منتصف تسعينيات القرن العشرين ، قامت مؤسسة الأرض المقدسة بتوزيع المطبوعات التي ذكرت أن المؤسسة قامت بجمع الأموال “للأرامل والأيتام والمشردين و” أسر الشهداء “. بالإضافة إلى ذلك ، أشادت المجموعة بحقيقة أنها كانت “أول من ساعد 413 من نشطاء حماس المشتبه بهم الذين رحلتهم إسرائيل إلى لبنان عام 1992”. كما أدرجت المؤسسة الجامعة الإسلامية في غزة المرتبطة بحماس – التي أسسها مرزوق أيضًا – كأحد المتلقين لمساعدتها. رداً على مزاعم أن مؤسسة الأرض المقدسة قدمت الأموال إلى المدرسة التي يديرها جميل حمامي ، الذي عرف علناً بأنه أحد كبار قادة حماس ، ، ذكر بيكر أن هذه المدرسة الدينية تحظى باحترام كبير.

في عام 2000 ، جمعت مؤسسة الأرض المقدسة HLF أكثر من 13 مليون دولار. وفقًا لوزارة الخزانة الأمريكية ، دعمت مؤسسة الأرض المقدسة أنشطة حماس من خلال تحويل الأموال مباشرة إلى مكاتبها في الضفة الغربية وقطاع غزة التابعة لحماس ، وتحويل الأموال إلى اللجان الخيرية الإسلامية (“لجان الزكاة”) وغيرها من المنظمات الخيرية. التي هي جزء من حماس أو التي يسيطر عليها أعضاء حماس. كما أفادت وزارة الخزانة أن أموال مؤسسة الأرض المقدسة HLF قد استخدمت من قبل حماس لدعم المدارس التي تخدم أهداف حماس من خلال تشجيع الأطفال على أن يصبحوا انتحاريين وتجنيد مفجرين انتحاريين من خلال تقديم الدعم لعائلاتهم. إدوارد أبينغتون جونيور ، القنصل العام السابق للولايات المتحدة في القدس ، عمل كشاهد دفاع وشهد أنه خلال إحاطاته اليومية من وكالة المخابرات المركزية لم يتم إبلاغه أبدًا بأن حماس تسيطر على المنظمات الخيرية الفلسطينية المذكورة.

صنفت وزارة الخزانة مؤسسة الأرض المقدسة HLF كمنظمة إرهابية في 4 ديسمبر 2001 بموجب الأمر التنفيذي للرئيس بوش رقم 13224 (بوش).  قام مكتب مراقبة الأصول الأجنبية التابع لوزارة الخزانة الأمريكية بتصنيف مؤسسة الأرض المقدسة HLF على أنها مُصنف بشكل خاص بانها إرهابية عالمية ،  بينما جمد الاتحاد الأوروبي أصولها الأوروبية.

التسلسل الزمني للاحداث

قبل تصنيف مؤسسة الأرض المقدسة HLF كمنظمة إرهابية ، كانت الحكومة تراقب المنظمة وكذلك العديد من الأفراد بسبب نشاط مشتبه به وفقًا لقانون مراقبة الاستخبارات الأجنبية (“FISA”). بعد شهر من توقيع اتفاقيات أوسلو ، شارك بيكر والعشي في اجتماع فيلادلفيا في عام 1993 سجله مكتب التحقيقات الفيدرالي سراً. ناقش المشاركون خلال هذا الاجتماع معارضتهم لاتفاقات أوسلو ودعمهم لحركة حماس. أوعز بيكر بأنه “إذا كان على أي شخص أن يستفسر عن الغرض من الاجتماع ، فيجب على المشاركين توضيح أنه كان” ورشة عمل مشتركة “بين مؤسسة الأرض المقدسة HLF والجمعية الإسلامية في فلسطين IAP.” كما ذكر أنه لا ينبغي للمشاركين الإشارة إلى “سامح” أو تهجئة حماس بالعكس صراحة ، مشيرًا إلى أنه من الأفضل للمشاركين إخفاء المعنى بقول “الأخت سماح”. في أعقاب هذا الاجتماع ، في عام 1994 ، فتشت الحكومة منازل اثنين من المتآمرين غير المتهمين unindicted co-conspirators ، إسماعيل البرعصى وعبد الحليم حسن أشقر ، حيث عثروا على العديد من الوثائق التي تصف مؤسسة الأرض المقدسة بأنها ذراع لجمع التبرعات لحركة حماس.

إسماعيل سليم البرعصي وكنز وثائق الاخوان المسلمين المزعوم الذي وجد في منزله

الوثيقة رقم 1

الوثيقة رقم 3

الوثيقة رقم 4

الوثيقة رقم 5

الوثيقة رقم 7

الوثيقة رقم 8

الوثيقة رقم 9

الوثيقة رقم 10

الوثيقة رقم 11

الوثيقة رقم 12

الوثيقة رقم 13

الوثيقة رقم 14

الوثيقة رقم 15

الوثيقة رقم 16

الوثيقة رقم 17

الوثيقة رقم 18

الوثيقة رقم 19

الوثيقة رقم 22

الوثيقة رقم 24

الوثيقة رقم 28

الوثيقة رقم 29

الوثيقة رقم 31

الوثيقة رقم 35

الوثيقة رقم 36

الوثيقة رقم 37

الوثيقة رقم 38

الوثيقة رقم 39

الوثيقة رقم 40

الرواية الامريكية للحادثة

In August 2004 Ismail Selim Elbarasse of Annandale, VA was arrested after authorities witnessed his wife videotaping Maryland’s Chesapeake Bay Bridge from their SUV as Elbarasse drove. The images captured by Elbarasse’s wife included close-ups of cables and other features that were “integral to the structural integrity of the bridge.” Elbarasse is a former board member of the Islamic Association for Palestine (IAP) and Hamas activist. He served on the Palestine Committee, created by the Muslim Brotherhood in the United States to help Hamas politically and financially. In addition, he was an assistant to Mousa Abu Marzook when Marzook was the Hamas political director. The two shared a bank account. Elbarasse also maintained a slew of internal Palestine Committee records, which federal investigators found during a 2004 search of his Virginia home. The documents were subsequently used for the prosecution of five Holy Land Foundation officials, found guilty in 2008 of funneling money to Hamas. Those exhibits were admitted into evidence and titled “Elbarasse Search” followed by an identification number.

رواية الشرق الأوسط للحادثة

واشنطن: منير الماوري

بدأت أهم فصول القصة في عطلة نهاية الأسبوع قبل الأخير من شهر أغسطس (آب) 2004، أي بعد أقل من ثلاث سنوات على هجمات سبتمبر (أيلول) 2001، عندما حدثت واقعة عرضية لأسرة عربية مسلمة مقيمة شمالي ولاية فيرجينيا على بعد عشرين دقيقة من قلب العاصمة واشنطن. تتألف هذه الأسرة من رجل كان آنذاك في أواخر العقد الخامس من عمره وزوجة تصغره قليلاً، وصبي في الرابعة عشرة من عمره وفتاتين كان عمرهما في ذلك الوقت 19 سنة و20 سنة.
استقل أفراد الأسرة سيارتهم متجهين إلى ولاية ميريلاند المجاورة لفرجينيا بغرض قضاء وقت عائلي ممتع على شاطئ خليج «تشيسابيك» الجميل. وأثناء وجود الأسرة في ميريلاند عبرت سيارتهم جسر «تشيسابيك» الشهير المعروف كذلك باسم «ويليام بريستون باي بريدج»، ويربط منطقة الساحل الشرقي الريفية بمناطق الساحل الغربي الحضرية في ميريلاند. وقبل وصول السيارة إلى منتصف الجسر البالغ طوله نحو سبعة كيلومترات، استخرجت الزوجة كاميرا فيديو كانت تحملها معها، وبدأت تصور المناظر الخلابة المحيطة بالجسر، بينما زوجها يقود السيارة، وأولادهما يمرحون. لم تكن الزوجة تدرك، حسب ما روته لـ«الشرق الأوسط» في 2004، أن زوجها يخضع على مدار الساعة لرقابة مكتب التحقيقات الفيدرالية «إف بي آي»، وأن عناصر المكتب ينتظرون أي فرصة سانحة لإيقافه وتفتيشه، لأسباب لا يعرفها في ذلك الوقت إلا هو و«إف بي آي»، إلى جانب عدد محدود من وكالات الاستخبارات الأميركية.
اعتبر عناصر المتابعة تصوير الجسر بكاميرا فيديو فرصة لإيقاف السيارة تحت مبرر الاشتباه بوجود مخطط إرهابي لاستهداف الجسر، بينما كان الهدف الفعلي هو الحصول على أمر قضائي يسمح بمداهمة وتفتيش منزل خاضع لحماية الدستور الأميركي لا يمكن اقتحامه في الأحوال العادية.
وكان إيقاف أي فرد بسبب التصوير، أمرًا مستهجنًا في الولايات المتحدة، باعتباره تقليدًا لما يجري في دول العالم الثالث. لكن هجمات سبتمبر جعلت هذا التقليد مبررًا، لدرجة أن بعضهم بدأ يخشى على حريته لو صوّر تمثال الحرية في نيويورك، أو النصب التذكاري لرمز الحرية إبراهام لينكولن في واشنطن.
لم ينتظر عناصر «إف بي آي» طويلاً، فبمجرد أن وصلت سيارة الأسرة العربية نهاية الجسر، سارعت سيارات المتابعة المتخفية إلى الإعلان عن نفسها بإشعال الأنوار الملونة متقطعة الأضواء وإطلاق الأصوات الصاخبة، فتبادر إلى أذهان أفراد الأسرة أن والدهم ارتكب لتوه مخالفة سير عادية أو تجاوز السرعة، ولم يساورهم القلق كثيرًا. لكن الأمر لم يكن بمثل هذه البساطة، فقائد السيارة هو ذاته قائد حركة «الإخوان المسلمين» في أميركا الشمالية أو «المراقب العام» حسب توصيف الجماعة. وهو كذلك ممثل حركة حماس في الولايات المتحدة. لكن إذا كان الانتساب إلى «الإخوان» لا يتعارض مع القانون الأميركي، وبالتالي لا يبرر الاعتقال حتى هذه اللحظة على الأقل، فإن العضوية في «حماس» كافية لمحاكمة أي مواطن أميركي منذ أضيفت الحركة إلى قائمة المنظمات الإرهابية الأميركية في 1993. أصبح الجمع بين الجماعة والحركة في المواقع القيادية وبالاً على الطرفين ومخاطرة واضحة، خصوصًا داخل الولايات المتحدة، لكن الأنانية أو الرغبة في الانفراد بالهيمنة كثيرًا ما تعميان الأبصار. لهذا لم تتعب السلطات الأميركية نفسها في إيجاد تخريجات قانونية لاستهداف قيادات «الإخوان»، فيكفي إثبات الصلة بحركة «حماس» المدرجة في القائمة لاعتقال أي قيادي «إخواني» أو ترحيله أو قلب حياته إلى جحيم.
في اليوم التالي لواقعة التصوير، حملت صحف الصباح خبر مداهمة وتفتيش منزل المواطن الأميركي من أصل فلسطيني إسماعيل سليم البرعصي في مدينة أننديل في مقاطعة فايرفاكس شمالي ولاية فرجينيا. وقدمته الصحف بصفة القيادي في حركة حماس، وليس بالصفة التي يعرفها عنه قطاع واسع من العرب الأميركيين وهي «المسؤول العام لجماعة الإخوان المسلمين في أميركا الشمالية».
جرت العادة في مداهمات كهذه أن يتضمن الأمر القضائي السماح بضبط ومصادرة أي شيء تعثر عليه السلطات أثناء المداهمة، ويمكن اعتباره مفيدًا لاستكمال التحقيقات. ويبدو أن البرعصي كان من الشغوفين بالتوثيق والأرشفة، فضلاً عن أن موقعه التنظيمي في الحركة والجماعة جعلا في حوزته ثروة من المعلومات المدونة والمؤرشفة، ما سهل على معتقليه الفوز بوثائق قيمة عن «الإخوان»، بينها «مذكرة تفسيرية للهدف الاستراتيجي العام للجماعة في أميركا الشمالية» تحمل تاريخ 22 مايو (أيار) 1991، وموجهة إلى المسؤول العام لـ«الإخوان» (في الولايات المتحدة على الأرجح) والأمين العام لمجلس شورى الجماعة (في الولايات المتحدة على الأرجح وليس مجلس شورى الجماعة الأم)، وإلى أعضاء مجلس شورى الجماعة (في أميركا الشمالية).

ولم ترد في المذكرة أسماء حاملي هذه الصفات أمام كل منهم، لكن كاتب المذكرة التفسيرية أورد اسمه، وهو محمد أكرم، في نهاية الصفحة الأولى من مذكرته من دون أن يفسر صفته في الجماعة لمن لا يعرفها. وتبين لاحقًا أن المذكرة التفسيرية ذُيّلت باسمه لكونه المسؤول عن المنظومة الإعلامية لـ«الإخوان» في مدينة شيكاغو بولاية إلينوي. لكن لسبب غير واضح، تعمد أكرم في مذكرته التفسيرية عدم إيراد لقبه العائلي، وهو العدلوني، إذ إنه يعرف بين رفاقه باسمه الكامل محمد أكرم العدلوني، وأحيانًا أكرم عدلوني.
لم يعلن أي شيء عن هذه المذكرة وقت العثور عليها، لأن فرز المضبوطات وترجمة محتوياتها يحتاج إلى وقت ويصعب البدء به على الفور، كما قد لا يكشف أي شيء بالضرورة، إلا إذا كانت هناك حاجة إلى التسريب المتعمد، فطواها النسيان حتى صدرت في عام 2013 ضمن كتاب يتضمن تحليلاً وافيًا لها، من إعداد ديفيد ريبوى وفرانك جافني، صدر عن «مركز السياسات الأمنية» تحت عنوان «من أرشيف جماعة الإخوان المسلمين في أميركا: مذكرة تفسيرية». ونتيجة لذلك، كان أقصى ما استطاعت الصحف الأميركية والمراسلون الأجانب الحصول عليه في 2004 من السلطات الفيدرالية هو تعريف المعتقل بأنه أحد المساعدين الرئيسيين لنائب رئيس المكتب السياسي لحركة حماس موسى أبو مرزوق، ولم تشر السلطات إلى «الإخوان» من قريب أو بعيد، ربما لغياب الفائدة القانونية من ذلك. غير أن الصحف الأميركية لمحت إلى أن «حماس» جزء من «الإخوان»، وأن كثيرين من قادتها، هم أيضًا قادة في «الإخوان»، خصوصًا في أميركا الشمالية.
وكان أبو مرزوق ذاته صاحب تاريخ طويل في العمل السياسي والنشاط الحزبي في الولايات المتحدة منذ أن وصل إليها قادمًا من الإمارات العربية في 1982 للحصول على درجة الماجستير، وعاش في ولاية كولورادو التي تسلم مسؤولية «الإخوان» فيها بعد شهرين فقط من وصوله. وتم اختياره مراقبًا عامًا للجماعة في الولايات المتحدة بكاملها في 1990، ليشرف على النشاطات «الإخوانية» في جميع أنحاء أميركا الشمالية (الولايات المتحدة وكندا)، حسب ما تؤكده أدبيات ووثائق حركة حماس المنشورة.
وخلال الفترة بين 1982 و1990، كانت بمعية أبو مرزوق في كولورادو مجموعة من المبتعثين الفلسطينيين الذين أصبحوا لاحقًا من أقرب خلصائه. ومن هؤلاء البرعصي والعدلوني. ولا غرابة في العثور على المذكرة التفسيرية بين مقتنيات البرعصي عند دهم منزله، فقد كانت المذكرة موجهة إلى المجموعة القيادية التي يترأسها بصفته المراقب العام للجماعة، خلفًا لأبو مرزوق الذي أصبح رئيسًا للدائرة السياسية لحركة حماس وغادر أميركا، بعد أن اتخذ مجلس شورى الحركة قرارًا في 1990، بأن رئيس الدائرة السياسية لحماس يجب أن يكون في الأردن، فانتقل أبو مرزوق وعائلته من أميركا إلى الأردن، وأقاموا في حي الشميساني الراقي حتى منتصف عقد التسعينات.
ولم يخلف البرعصي رفيقه أبو مرزوق في مسؤوليته عن «الإخوان» في أميركا فحسب، بل ورث منه كذلك المسؤولية عن أنشطة «حماس» داخل الولايات المتحدة، حسب المصادر الأميركية. وكان أبو مرزوق عمل كذلك خلال وجوده في الولايات المتحدة على تنظيم العمل الفلسطيني، وتمثيل «حماس» بمعاونة رفاقه من مجموعة كولورادو. وإلى جانب البرعصي والعدلوني، كان من العناصر البارزة أحمد يوسف الذي تولى المسؤولية عن المؤسسات الفكرية، وغسان العشي الذي تولى مسؤولية المؤسسات المالية، بما فيها «مؤسسة الأراضي المقدسة»، وكمالين شعث مشرفًا على المؤسسات التعليمية بالشراكة مع آخرين. وكان هؤلاء – باستثناء غسان العشي – يشكلون أعلى هيئة قيادية لـ«الإخوان» و«حماس» في الولايات المتحدة، ويترأسهم أبو مرزوق، ومن بعده البرعصي، طبقًا لما هو مثبت في المحاكم الفيدرالية الأميركية في وثائق قضايا منفصلة تتعلق بأبو مرزوق والبرعصي.
ومن المفارقات أن الضجة القائمة حاليًا بشأن المذكرة التفسيرية المثيرة للجدل، تأتي في وقت لم يعد أحد من أعضاء مجموعة كولورادو موجودًا داخل الأراضي الأميركية. وكان أبو مرزوق حاول تلافي الأمر والرجوع إلى أميركا، إلا أن المحاولة باءت بالفشل ودفع ثمنًا فادحًا لها. ففي منتصف التسعينات من القرن الماضي، يبدو أن العلاقة بدأت تسوء بين أبو مرزوق والحكومات العربية، بما فيها الحكومة الأردنية التي يقيم على أرضها، لأسباب تتعلق بأنشطة «حماس»، فقرر الرجل العودة إلى الولايات المتحدة مع أسرته. وفي حين كانت عائلة أبو مرزوق تحمل جوازات سفر أميركية سهلت لها العودة عبر بريطانيا، فليس هناك ما يؤكد أنه حصل على الجنسية الأميركية. وتشير معلومات «الشرق الأوسط» إلى أنه كان يتنقل بجواز سفر يمني، منحه له الرئيس اليمني (المخلوع لاحقًا) علي عبد الله صالح، ليسافر به إلى الولايات المتحدة، بعد تطمينات ثبت عدم صدقها لأنها لم تحل دون اعتقال أبو مرزوق فور وصوله إلى مطار جون كينيدي في نيويورك. وبقي أبو مرزوق في الاعتقال الأميركي قرابة العامين، إلى أن قرر القضاء تسليمه لإسرائيل تلبية لطلب رئيس وزرائها إسحق رابين. لكن رابين اغتيل قبل أيام من بدء إجراءات التسليم في عام 1995، فسحبت إسرائيل طلب التسليم، في حين رفضت دول المنطقة الأخرى ترحيله إليها. ولم يقبل بأبو مرزوق سوى العاهل الأردني الملك حسين. وقبل نهاية عام 1997، كان أبو مرزوق قد وصل الأردن مغادرًا زنزانته الانفرادية في نيويورك إلى متنفس عمّان الواسع.
وبعد ترحيل أبو مرزوق من الولايات المتحدة، تشير سجلات قضائية إلى أنه جرى اعتقال خلفه إسماعيل البرعصي، حيث أمضى في أحد سجون نيويورك نحو ثمانية أشهر في 1998، لرفضه الإدلاء بشهادته أمام هيئة محلفين كبرى في مدينة نيويورك تحقق في أنشطة لجمع التبرعات في الولايات المتحدة لها علاقة بحركة حماس في الأراضي الفلسطينية. أي أن اعتقال البرعصي في 2004 لم يكن الأول. ولم تختلف التهمة الموجهة إليه في الاعتقال الثاني عن جوهر التهمة الأولى، رغم أن القانون الأميركي لا يسمح بمحاكمة أي شخص مرتين على تهمة واحدة.
وذكرت بعض التسريبات الإعلامية في ذلك الحين أن مكتب التحقيقات الفيدرالي طلب من البرعصي الإدلاء بشهادته ضد متهمين بجمع تبرعات لحركة حماس، لكنه رفض فتم إيداعه السجن بتهمة عصيان أوامر المحكمة. وكشف محاميه ستانلي كوهين أن السلطات الفيدرالية كانت تتهم موكله بالشراكة مع أبو مرزوق في حساب مصرفي في أوائل التسعينات، وأن الحساب كان يستخدم لإرسال مئات الآلاف من الدولارات كتبرعات لمجموعات مسلحة خارج الولايات المتحدة. واعترف محامي البرعصي بموضوع التبرعات، لكنه شدد على أنها كانت تذهب لأعمال خيرية مشروعة.
يشار إلى أن البرعصي الذي تصادف ميلاده مع عام النكبة في فلسطين، يحمل مؤهلاً وخبرة في المحاسبة، وبررت السلطات الفيدرالية اعتقاله الثاني في 2004، بأنه تم بموجب مذكرة توقيف صادرة بحقه من محكمة في شيكاغو كشاهد إثبات في قضايا قائمة. وتشير الوثائق القضائية والمتابعات الصحافية إلى أن البرعصي مثل أمام محكمة في بالتيمور بولاية ميريلاند، وفرضت عليه مليون دولار كفالة من أجل السماح له بالخروج. ولم يطل الأمر إلا وقد خرج البرعصي، لكنه اختفى بعد ذلك أو غادر الأراضي الأميركية بطريقة أو بأخرى. ولا يُعرف ماذا تم في قضيته لاحقًا. ورغم أن التقاط الصور كان سببًا رئيسيًا لاعتقال البرعصي، إلا أنه لم توجه إليه أو إلى زوجته أي تهمة تتعلق بالتصوير.

في 4 ديسمبر 2001 ، بعد تصنيف مؤسسة الأرض المقدسة  HLF كمنظمة إرهابية ، تم تجميد أصول المنظمة من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي وعملاء الخزانة. أقر مسؤولو وزارة الخزانة بأن “مبلغًا كبيرًا” من الأموال التي تم جمعها ذهب لأسباب نبيلة ، لكنهم أصروا على أن الهدف الأساسي لمؤسسة الارض المقدسة كان دعم حماس. جادل مسؤولو الخزانة بأن المؤسسة قدمت المبالغ التالية للجان الزكاة التي تسيطر عليها حماس من عام 1992 إلى عام 2001: 366،584 دولارًا إلى لجنة الزكاة في طولكرم ؛ 1،674،954 دولارًا أمريكيًا للجمعية الخيرية الإسلامية في الخليل (“ICS Hebron”) ؛ 475،715 دولارًا للجنة الزكاة في نابلس. 554،500 دولار للجنة زكاة جنين. 494،252 دولاراً للجنة الزكاة في رام الله. و 295،187 دولارًا للجنة الزكاة في قلقيلية. بالإضافة إلى ذلك ، أرسلت مؤسسة الأرض المقدسة  485،468 HLF دولارًا إلى لجنة العلوم والثقافة الإسلامية من مايو 1991 حتى تم إغلاق اللجنة في عام 1996. فشلت الطعون المتكررة للمحاكم من قبل مؤسسة الأرض المقدسة  HLF لرفع التجميد.

في 3 يوليو / تموز 2007 ، وافق الصندوق القانوني الإسلامي في أمريكا على تمويل الدفاع عن مؤسسة الأرض المقدسة للإغاثة والتنمية ضد مزاعم الحكومة بأن المؤسسة الخيرية قدمت “دعمًا ماديًا” من خلال توفير الضروريات الأساسية (مثل الطعام والملبس والمأوى ، الخ) للفلسطينيين تحت الاحتلال الإسرائيلي.

في 27 يوليو / تموز 2004 ، أعادت هيئة محلفين اتحادية كبرى في دالاس ، تكساس ، لائحة اتهام مكونة من 42 تهمة ضد مؤسسة الأرض المقدسة. وشملت التهم: التآمر وتقديم الدعم المادي لمنظمة إرهابية أجنبية والتهرب الضريبي وغسيل الأموال. وزعمت لائحة الاتهام أن مؤسسة الأرض المقدسة قدمت أكثر من 12.4 مليون دولار لأفراد ومنظمات مرتبطة بحركة حماس من 1995 إلى 2001 ، عندما تم تجميد أصولهم. كما تضمنت لائحة الاتهام أسماء مسؤولين معينين في مؤسسة الأرض المقدسة: الرئيس شكري أبو بكر. الرئيس غسان العشي. والمدير التنفيذي هيثم مغاوري ، وأربعة آخرون: محمد المزين ، أكرم مشعل ، مفيد عبد القادر ، وعبد الرحمن عودة. تم القبض على خمسة من السبعة. لم يتم العثور على المغاوري ومشعل ويعتبران هاربين.

في ديسمبر 2004 ، حكم قاضٍ فيدرالي في شيكاغو بأن مؤسسة الأرض المقدسة (جنبًا إلى جنب مع الجمعية الإسلامية في فلسطين ومعهد محو الأمية القرآنية) مسؤولة في دعوى قضائية بقيمة 156 مليون دولار لمساعدة وتحريض جماعة حماس المسلحة في مقتل مواطن أمريكي يبلغ من العمر 17 عام يدعى ديفيد بويم. في عام 2007 ، تم نقض هذا القرار من قبل الدائرة السابعة لمحكمة الاستئناف في شيكاغو وأعيد إلى المحكمة الابتدائية.

في عام 2008 ، أعادت محكمة الاستئناف بالدائرة السابعة النظر في القضية أمام كل قضاة المحكمة. في 3 تشرين الثاني (نوفمبر) 2008 ، أيدت الدائرة السابعة إلى حد كبير تعويض بقيمة 156 مليون دولار لوالدي ديفيد بويم ، وهو مواطن أمريكي يبلغ من العمر 17 عامًا قُتل على يد أعضاء من حماس أثناء زيارته لإسرائيل.

“اتفقت محكمة القضاة الكاملين مع [مؤسسة واشنطن القانونية] على أن أولئك الذين يتبرعون بأموال لمجموعة إرهابية معروفة مسؤولون بموجب القانون الأمريكي عن أفعال المجموعة – حتى لو أكد المانحون أنهم يعتزمون فقط دعم الأنشطة” الإنسانية “للمجموعة. ” “كما رفضت المحكمة استنتاج لجنة الدائرة السابعة بعدم وجود أدلة كافية لإثبات مسؤولية حماس عن مقتل الشاب”.

محاكمة عام 2007م

بدأت أول محاكمة جنائية لمؤسسة الأرض المقدسة HLF في 23 يوليو 2007 ، في مبنى إيرل كابيل الفيدرالي في دالاس ، تكساس. في 22 أكتوبر / تشرين الأول 2007 ، أعلن القاضي جو فيش أن المحاكمة خاطئة لأن هيئة المحلفين كانت في طريق مسدود.

الشهادة والأدلة

خلال محاكمة عام 2007 ، زعم المحامون الذين يمثلون المؤسسة أن وزارة العدل لفقت الاقتباسات وعدلت النصوص المفرغة. حاول المدعى عليهم طلب ابطال الأدلة التي تم جمعها بموجب قانون إجراءات المعلومات السرية (CIPA) باعتبارها غير دستورية ، على الرغم من أن القاضي أ. جو فيش رفض هذا الطلب في 27 فبراير / شباط 2007. وقال المدعى عليهم إنهم هم أنفسهم بحاجة إلى الوصول إلى كل اعتراضات سرية للعثور على معلومات نفي وأن الملخصات المقدمة غير دقيقة. وأشار القاضي فيش إلى أن المحكمة كانت تعلم بالفعل أنه لم يتم تلخيص كل عملية اعتراض من قبل الحكومة ولم يتم الاستماع إلى كل ما تم اعتراضه من قبل الحكومة. وزعم فيش أن وصول المدعى عليهم كان كافياً بالفعل لأن لديهم إمكانية الوصول الشخصي إلى جميع الملخصات التي رفعت عنها السرية لاعتراضات قانون مراقبة الاستخبارات الأجنبية (FISA) وإلى الأسطر الأربعة من اعتراضات قانون مراقبة الاستخبارات الأجنبية (FISA) التي رفعت عنها السرية بالكامل. يمكن لمحاميهم الذين يمتلكون تصاريح أمنية أيضًا الوصول إلى جميع اعتراضات قانون مراقبة الاستخبارات الأجنبية التي تنتجها الحكومة. ذكر القاضي فيش أنه إذا كان هذا غير كافٍ ، فيمكن للطرفين استخدام ملخصات عمليات الاعتراض والمعايير الأخرى – مثل أرقام الهواتف المتضمنة في الاتصالات – لتحديد اعتراضات محددة ذات صلة من أجل مطالبة الحكومة بمراجعة عمليات الاعتراض المحددة ورفع السرية عنها. انتقد القاضي فيش المدعى عليهم لسعيهم لإعلان أن قانون إجراءات المعلومات السرية CIPA بأكمله غير دستوري بدلاً من استخدام مسار رفع السرية المنصوص عليه بالفعل لهم في 8 ديسمبر 2006. ورداً على الملخصات التي تمت ترجمتها بشكل خاطئ ، أشار القاضي فيش إلى أنه ما لم يجد المتهمون أكثر من المثال الوحيد الذي تم تقديمه من بين الملخصات التي تم رفع السرية عنها والتي تكون غير دقيقة أو مضللة بشكل كبير ، لم يستطيعوا تقديم ما يفيد أن عدم الدقة المقدمة كانت على نطاق واسع وليست حادثة منعزلة. ذكر القاضي فيش مرة أخرى أنه يمكن للمدعى عليهم استخدام المسار المذكور أعلاه لرفع السرية عن أدلة قانون مراقبة الاستخبارات الأجنبية (FISA) وذكر أن المدعى عليهم يمكنهم طلب العون إذا وجدوا مشاكل واسعة النطاق تتعلق بالملخصات المضللة ، على الرغم من أنه “من غير المرجح أن تتضمن هذه المساعدة المناسبة إعلانًا بأن قانون إجراءات المعلومات السرية CIPA غير دستوري “.

في 5 يوليو / تموز 2007 ، رفض القاضي فيش مرة أخرى طلب المتهمين بمنع الحكومة من إدخال أو الاعتماد على أي اتصالات من خطوط لا يستطيع المتهمون الوصول إليها ، ومنع الحكومة من استخدام خمسة وأربعين تفريغ لمحادثات لم يتلقاها المتهمون في شكل ملخص. ورفض القاضي فيش الطلب قائلاً إن “الخمسة والأربعين عملية اعتراض تشكل أقل من ثلاثة وعشرين بالمائة من عمليات الاعتراض التي تنوي الحكومة استخدامها في المحاكمة” وأن الحكومة عرضت ابتداءً من أغسطس 2005 السعي في رفع السرية عن أي اعتراضات قد يطلبها المتهمون . انتقد القاضي فيش محامي المتهمين بقوله إنهم “يتباطأون” و “أنهم رفضوا طلب رفع السرية عن وثائق محددة لمدة ثمانية عشر شهرًا على الأقل بعد أن عرضت الحكومة مساعدتها ، يرغب المتهمون الآن في إلقاء اللوم على الحكومة لفشلهم في السعي في رفع السرية عن الوثائق تمهيدًا للمحاكمة “. من بين 200 نسخة من محاضر الحكومة المخصصة للاستخدام في المحاكمة ، تمكن المتهمون من الوصول إلى النصوص الكاملة لـ 50 من الاعتراضات ، والوصول إلى 105 ملخصات رفعت عنها السرية لاعتراضات إضافية. تمكنوا تقريبًا من الوصول إلى 155 من 200 أو 77.5 ٪ من عمليات الاعتراض التي خططت الحكومة لاستخدامها في المحاكمة.

انتقد النقاد بعض الأدلة التي قدمت أثناء المحاكمة. على سبيل المثال ، بعد اعتراض الدفاع ، استدعت الحكومة شاهدين مجهولين: موظف في جهاز الأمن الإسرائيلي (ISA) كان معروفًا للمحلفين والدفاع باسم “آفي Avi ” وضابط في جيش الدفاع الإسرائيلي كان معروفًا لدى هيئة المحلفين والدفاع باسم “الرائد ليئور Major Lior “. ولم يُسمح لمحامي الدفاع بمعرفة أسماء هؤلاء الشهود. استشهدت الحكومة بالقيود القانونية والمخاوف المتعلقة بالسلامة لحماية هوية آفي ، والتي تم منحها طلب اتخاذ تدابير وقائية ، واستندت شهادته إلى “الكثير من المواد التي تم توفيرها سابقًا للدفاع … بالإضافة إلى بعض الوثائق التي تم الاستيلاء عليها من مكاتب مؤسسة الأرض المقدسة “. إلا أن الحكومة أمرت بتزويد المتهمين بكافة “الحقائق والبيانات الأساسية الملموسة ، والتي لم يتم تقديمها من قبل ، والتي اعتمد عليها عميل الشاباك في التوصل إلى رأيه”. تضمنت شهادات الخبراء الأخرى معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى ، وماثيو ليفيت المحاضر في جامعة جونز هوبكنز ، وأخصائي أبحاث الاستخبارات السابق في مكتب التحقيقات الفيدرالي ، والعقيد جوناثين فيجل ، والقائم بأعمال رئيس وحدة تحليل الشفرات وسجلات الابتزاز في مكتب التحقيقات الفيدرالي دانيال بي أولسن. ركزت شهادة أولسن على البنية التحتية المالية لحماس ، بما في ذلك السجلات المالية ولجان الزكاة التابعة لها. ركزت شهادة ليفيت على أصول حماس وقادتها وأعضائها البارزين وهيكلها.

لم تزعم الحكومة أن مؤسسة الأرض المقدسة دفعت مباشرة مقابل التفجيرات الانتحارية ، ولكن بدلاً من ذلك ، دعمت المؤسسة الإرهاب من خلال إرسال أكثر من 12 مليون دولار إلى المنظمات الخيرية ، المعروفة باسم لجان الزكاة أو الجمعيات الخيرية ، التي تقدم السلع والخدمات الاجتماعية. وقالت النيابة إن هذه اللجان تخضع لسيطرة حماس ، وأنها ساهمت في الإرهاب من خلال مساعدة حماس على نشر أيديولوجيتها ، وتجنيد المؤيدين ، وتوفير واجهة لغسيل الأموال وطلب التبرعات. ظلت بعض هذه اللجان الخيرية تتلقى تمويلًا أمريكيًا من خلال برنامج الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية حتى أواخر عام 2006. وعلى الرغم من عدم إدراج أي من لجان الزكاة في قائمة وزارة الخزانة للمنظمات الإرهابية المصنفة ، إلا أن الحكومة زعمت أن مؤسسة الأرض المقدسة الخيرية كانت تعلم أن هذه الجمعيات الخيرية تخضع لسيطرة حماس وتعمل كفرع لحماس داخل الولايات المتحدة. وشهد آفي Avi  بأن لجان الزكاة كانت تحت سيطرة حماس ابتداء من عام 1991. علاوة على ذلك ، فإن المحادثات التي تم الحصول عليها من اجتماع فيلادلفيا في عام 1993 كانت قد ناقش فيها زعيم حماس معين شبيب علاقة لجان الزكاة بحماس. استخدمت رسالة أخرى عام 1991 موجهة إلى بيكر لغة مماثلة تشير إلى سيطرة حماس على جمعيات الزكاة الخيرية. أثبت هذا الدليل علاقة مؤسسة الأرض المقدسة HLF مع حماس قبل عام 1995. بعد تصنيف حماس ، أظهرت الوثائق المالية والشهادات أن مؤسسة الأرض المقدسة قدمت الأموال إلى نفس لجان الزكاة التي كانت تسيطر عليها حماس قبل التصنيف. الأدلة التي تم الحصول عليها في مداهمة إسرائيلية للجان الزكاة تدعم هذا الادعاء ، حيث أظهرت تسجيلات الفيديو احتفالات مدرسية وأحداث أخرى تروج لفكر حماس ، مثل تعليم الأطفال مسرحيات عن التفجيرات الانتحارية ، فضلاً عن صلات العديد من قادة حماس بلجان الزكاة .

وشملت الأدلة الأخرى مصادرات من مكاتب مؤسسة الأرض المقدسة HLF في تكساس ، ونيوجيرسي ، وإلينوي ، وكاليفورنيا ، شرائط مسجلة ، ومستندات المالية ، والأدلة التي استولى عليها الجيش الإسرائيلي من لجان الزكاة ومن مقر السلطات الفلسطينية في رام الله. وأظهرت تسجيلات الفيديو أن المدعى عليهم يظهرون في فعاليات جمع التبرعات التي حضرها قادة حماس ويطلبون صراحة تبرعات بعد مدح حماس. تم العثور على أحد مقاطع الفيديو التي أشارت إلى تورط قادة مؤسسة الأرض المقدسة HLF بشكل مفاجئ مدفوناً في الفناء الخلفي لمارسيال بيريدو ، أحد سكان فولز تشيرش ، الذي كان يسكن في منزله سابقًا فواز مشتهى الذي كان يلعب في نفس الفرقة كواحد من المتهمين. كان بيريدو يعمل على تنسيق الحدائق الخاصة به عندما اكتشف صندوقًا مدفونًا من أشرطة البيانات القديمة ، بالإضافة إلى الهواتف المحمولة المتفحمة ، والمال ، والخرائط ، وحاويات الأشرطة في الشواية الخارجية المدمجة. وشملت الأدلة الإضافية صلات مرزوق الشخصية بالمتهمين ، بما في ذلك المكالمات الهاتفية للمزين وبيكر ، وإدراج بعض معلومات الاتصال بالمتهمين في دفتره الشخصي. كما كانت هناك معاملات مالية عديدة بين المتهمين وبين نادية زوجة مرزوق وابنة عم العشي.

المحاكمة الخاطئة

بعد 19 يومًا من المداولات ، لم تتمكن هيئة المحلفين لعام 2007 من التوصل إلى نتيجة نهائية وانتهت القضية بمحاكمة غير صحيحة. في حين تم توجيه 200 اتهام ضد المتهمين ، برأ المحلفون بعض التهم ووصلوا إلى طريق مسدود بتهم تتراوح من انتهاكات الضرائب إلى تقديم الدعم المادي للإرهابيين. تمت تبرئة أحد المتهمين من معظم التهم الـ 32 الموجهة إليه. ذكر أحد المحلفين أن الهيئة لم تجد أدلة تذكر ضد ثلاثة متهمين وانقسمت بشأن التهم الموجهة ضد بيكر والعشي. ذكرت صحيفة نيويورك تايمز: “القرار اليوم هو” انتكاسة مذهلة للحكومة ، لا توجد طريقة أخرى للنظر في الأمر “، قال ماثيو دي أورويج ، الشريك في شركة محاماة Sonnenschein Nath & Rosenthal الذي كان ، حتى وقت قريب ، في الولايات المتحدة محامي المنطقة الشرقية من تكساس. “هذه رسالة ، 2 × 4 في منتصف الجبهة ،” قال أورويج. “إذا لم يلفت هذا انتباههم ، فهم فقط في حالة إنكار تام”. قال عن مسؤولي وزارة العدل ، إنهم ربما لم يدركوا مدى صعوبة مقاضاة مثل هذه القضايا “.

وجد الخبراء أن عدم قدرة هيئة المحلفين على التوصل إلى نتيجة نهائية كدليل على ضعف قدرة الحكومة على تقديم أدلة واضحة كافية ضد المؤسسة الخيرية. ذكرت صحيفة لوس أنجلوس تايمز أن ديفيد كول أستاذ القانون بجامعة جورجتاون قال: “إذا تمكنت الحكومة من إغلاقهم ثم عدم إقناع هيئة المحلفين ، بأن المجموعة مذنبة بأي خطأ ، فهناك خطأ في هذه العملية”. وقال المحلف سكروجينز: “القضية برمتها تستند إلى افتراضات تستند إلى الشكوك” ، مضيفًا: “لو كانوا مجموعة مسيحية أو يهودية ، لا أعتقد أن [المدعين] كانوا سيوجهون إليهم اتهامات”.

إعادة المحاكمة والإدانات في عام 2008م

بدأت إعادة محاكمة مؤسسة الأرض المقدسة HLF في 18 أغسطس / آب 2008. قدم الادعاء مرة أخرى الشاهدين الإسرائيليين المجهولين ، “آفي Avi ” و “الرائد ليئور Major Lior “. في محاولة لتعزيز عرضها غير الناجح في المحاكمة الأولى ، أضاف الادعاء شهادة من الموظف السابق في مجلس الأمن القومي ستيفن سيمون ، والمسؤول بوزارة الخزانة روبرت ماكبراين ، ومحمد شوربجي (Mohamed Shorbagi, a Georgia imam, pled guilty to conspiring to provide material support to Hamas. As part of his plea, Shorbagi agreed to cooperate with the government and testified as a prosecution witness.

He told jurors that he knew money he raised for HLF would support Hamas.

)، الذي أقر بالذنب في تهم لا علاقة لها بمؤسسة الأرض المقدسة ، وكان متعاوناً مع النيابة. كما قدم الادعاء وثائق أدلة تفيد بأن الجيش الإسرائيلي ، بحسب “الرائد ليئور” ، قد انتشلها من مقر السلطة الفلسطينية في رام الله خلال عملية جيش الدفاع الإسرائيلي في عام 2002 المعروفة باسم “عملية السور الواقي“.

في 24 نوفمبر 2008 ، حصلت الحكومة على أحكام بالإدانة في جميع التهم الموجهة ضد مؤسسة الأرض المقدسة HLF والمتهمين الأفراد الخمسة في إعادة المحاكمة. وأدينت مؤسسة الأرض المقدسة بالتبرع بأكثر من 12 مليون دولار لدعم حماس. ومن بين التهم التي وجدت هيئة المحلفين أن المتهمين مذنبون بموجبها التآمر لتقديم دعم مادي لمنظمة إرهابية أجنبية ، وتقديم دعم مادي لمنظمة إرهابية أجنبية ، والتآمر لارتكاب جرائم غسيل أموال.

وقال باتريك روان مساعد المدعي العام للأمن القومي بعد المحاكمة “أحكام اليوم هي معالم مهمة في جهود أمريكا ضد ممولي الإرهاب”. “هذه الملاحقة القضائية تثبت عزمنا على ضمان عدم استخدام جهود الإغاثة الإنسانية كآلية لإخفاء وتمكين دعم الجماعات الإرهابية”.

المدانون الخمسة هم غسان العشي ، الرئيس التنفيذي السابق شكري أبو بكر ، مفيد عبد القادر ، عبدالرحمن عودة ، ومحمد المزين.

  • حُكم على أبو بكر بالسجن لمدة 65 عام
  • العشي، وهو أيضاً عضو في مجلس المديرين المؤسس لفرع تكساس من مجلس العلاقات الإسلامية الامريكية (CAIR) حُكم عليه بالسجن لمدة 65 عام
  • مفيد عبد القادر حُكم عليه بالسجن لمدة 20 عام
  • عبد الرحمن عودة حُكم عليه بالسجن لمدة 15 عام
  • المزين، مدير الأوقاف السابق حُكم عليه بالسجن لمدة 15 عام

بسبب الأحكام المطولة المحتملة للإدانات الجنائية ، تم حبس المتهمين الأفراد دون كفالة في انتظار أي استئناف.

زعم تقرير الإذاعة الوطنية العامة  NPR لعام 2011 أن بعض الأشخاص المرتبطين بهذه المجموعة سُجنوا في وحدة إدارة اتصالات شديدة التقييد.

استأنف المدعى عليهم إداناتهم وأحكامهم أمام محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة الخامسة. في 7 ديسمبر 2011 ، أيدت محكمة الاستئناف الإدانات والأحكام. وجدت المحكمة أن محكمة المحاكمة أخطأت في قبول كل من الأدلة الإضافية التي استندت إليها النيابة في المحاكمة الثانية (شهادة سيمون ، وشهادة ماكبراين ، وشهادة الشوربجي ، والوثائق التي تم الحصول عليها من مقر السلطة الفلسطينية). . لكن محكمة الاستئناف وجدت أن الأخطاء في قبول هذه الأدلة غير ضارة (أي أن الأخطاء لم تؤثر على نتيجة المحاكمة).

قدم المتهمون التماسا لمحكمة الاستئناف لإعادة الاستماع. وزعموا أن عناصر الأدلة الأربعة التي تم الاقرار بها عن طريق الخطأ هي الاختلافات الرئيسية بين المحاكمة الأولى ، حيث لم تصدر هيئة المحلفين حكمًا واحدًا بالذنب ، والمحاكمة الثانية ، حيث أصدرت هيئة المحلفين أحكامًا بالإدانة في كل تهمة. ورفضت محكمة الاستئناف الالتماس لإعادة الاستماع دون تعليق.

في مايو 2012 ، قدم العشي وبيكر وعبد القادر وعودة التماسًا لاستصدار أمر تحويل الدعوى إلى المحكمة العليا للولايات المتحدة ، وطعنوا في إدانتهم على أسس التعديل السادس ، وبالتالي طالبوا المحكمة العليا بمراجعة إداناتهم. وأكد المتهمون أن استخدام الادعاء لشاهدين مجهولين أثناء محاكمتهم غير مسموح به من الناحية القانونية.

في 29 أكتوبر 2012 ، رفضت المحكمة العليا للولايات المتحدة الالتماس لأمر تحويل الدعوى.

وصف المحامي البريطاني فرانسيس فيتزجيبون كيو سي المحاكمة الثانية بأنها “محاكمة استعراضية” اعتمدت على “أدلة غير مختبرة وغير قابلة للاختبار’untested and untestable evidence ” ، وأدلة إشاعة hearsay evidence ، وأدلة متحيزة prejudicial evidence ، وعرض على هيئة المحلفين مواد إضافية لم تكن جزءًا من الأدلة على الإطلاق. تضاف هذه إلى “الإخفاقات والتجاوزات في في استخدام الحقوق في العملية القانونية”. يشك فيتزجيبون أيضًا في قوة قضية الادعاء لأنه ، من بين أسباب أخرى ، مولت الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية لجان الزكاة نفسها المذكورة في لائحة الاتهام الصادرة عن مؤسسة الأرض المقدسة HLF ، واستمرت في القيام بذلك لمدة ثلاث سنوات بعد أن أغلقت مؤسسة الأرض المقدسة HLF. . ومع ذلك ، ادعى ليفيت أن هذا كان نتيجة نظام تدقيق معيب. حتى يونيو / حزيران 2006 ، كانت الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية تفتقر إلى معلومات أساسية مهمة لتحديد هوية الأفراد مثل تاريخ الميلاد والأسماء الكاملة. ووفقًا لتقرير صادر عن مكتب المحاسبة الحكومي ، فإن الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية تفتقر حتى إلى إجراء للتحقق من دقة أسماء الأفراد. في مارس 2006 ، ألغت بعثة الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية في تل أبيب شرط إعادة تقييم الشركاء بشكل دوري مما أدى إلى عدم وجود تدقيق للمنظمات المرتبطة لاحقًا بالإرهابيين. وأخيراً ، لم تفحص الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية المستفيدين الذين تلقوا أموالاً تقل عن 25000 دولار من 2001 إلى 2003 وأقل من 100000 دولار بعد عام 2003 حتى عام 2006 عندما عاد الحد الأدنى إلى 25000 دولار.

في عام 2018 ، نشر ميكو بيليد هذا الكتاب ، الظلم: قصة الخمسة من مؤسسة الأرض المقدسة Injustice: The Story of the Holy Land Foundation Five ، حيث قام بفهرسة محاكمة تجريم وتفكيك مؤسسة الأرض المقدسة للإغاثة والتنمية ، مما أدى إلى اعتقال وسجن رئيس المؤسسة شكري أبو بكر ، رئيس مجلس الإدارة غسان العشي ، محمد المزين ، مفيد عبدالقادر ، عبد الرحيم عودة. وبحسب بيليد ، “يمكن للعدالة الأمريكية إدانة مائة من الأبرياء  بسبب واحد مذنب”.

المجموعات ذات الصلة

غسان العشي ، رئيس مؤسسة الأرض المقدسة ، كان أيضًا نائب رئيس مؤسسة إنفوكوم InfoCom Corporation في ريتشاردسون ، تكساس ، وقد وجهت إليه الاتهامات إلى جانب مرزوق العضو في حماس. إنفوكوم InfoCom ، شركة إنترنت ، تتقاسم الموظفين ، والمكاتب ، وأعضاء مجلس إدارة مع مؤسسة الأرض المقدسة HLF. تم تشكيل المنظمتين في ولاية كاليفورنيا في نفس الوقت تقريبًا ، وحصلت كلتاهما على أموال أولية من زعيم حماس مرزوق. قامت إنفوكوم InfoCom أيضًا بصيانة مواقع الويب الخاصة بمؤسسة الأرض المقدسة HLF و الجمعية الإسلامية في فلسطين IAP .

AN EXPLANATORY MEMORANDUM

 ON THE G ENERAL STRATEGIC GOAL FOR THE GROUP IN NORTH AMERICA:

مذكرة تفسيرية للهدف الاستراتيجي العام للجماعة في أمريكا الشمالية.

5/22/1991

In the name of God, the Beneficent, the Merciful

 Thanks be to God, Lord of the Two Worlds And Blessed are the Pious

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين

The beloved brother/The General Masul, may God keep him

الأخ الحبيب/ فضيلة المسؤول العام حفظه الله

The beloved brother/secretary of the Shura Council, may God keep him

الأخ الحبيب/ أمين مجلس الشورى حفظه الله

The beloved brothers/Members of the Shura Council, may God keep them

الإخوة الأحبة/ أعضاء مجلس الشورى حفظهم الله

God’s peace, mercy and blessings be upon you. .. . To proceed,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

I ask Almighty God that you, your families and those whom you love around you are in the best of conditions, pleasing to God, glorified His name be.

أتمنى على الله أن تكونوا وأهليكم ومن تحبون ممن حولكم على أحسن حال ترضيه عز وجل ،

I send this letter of mine to you hoping that it would seize your attention and receive your good care as you are the people of responsibility and those to whom trust is given. Between your hands is an “Explanatory Memorandum” which I put effort in writing down so that it is not locked in the chest and the mind, and so that I can share with you a portion of the responsibility in leading the Group in this country.

أتوجه إليكم بخطابي هذا راجياً أن يحظى اهتمامكم وينال حسن رعايتكم فأنتم أهل المسؤولية وأصحاب الأمانة. بين أيديكم “مذكرة تفسيرية” اجتهدت في تدوينها حتى لا تبقى حبيسة الصدر والعقل، ولكي أشارككم جزءاً من المسؤولية الملقاة على عواتقنا في قيادة الجماعة في هذه البلاد.

What might have encouraged me to submit the memorandum in this time in particular is my feeling of a “glimpse of hope” and the beginning of good tidings which bring the good news that we have embarked on a new stage of Islamic activism stages in this continent.

ولعل الذي شجعني على أن أتقدم بالمذكرة في هذا الوقت بالذات هو إحساسي ببارقة أمل وإشراقة خير تبشر بأننا ندخل مرحلة جديدة من مراحل العمل الإسلامي في هذه القارة.

The papers which are between your hands are not abundant extravagance, imaginations or hallucinations which passed in the mind of one of your brothers, but they are rather hopes, ambitions and challenges that I hope that you share some or most of which with me. I do not claim their infallibility or absolute correctness, but they are an attempt which requires study, outlook, detailing and rooting from you.

والأوراق التي بين أيديكم ليست ترفاً زائداً أو خيالات وهواجس مرت في مخيلة أحد إخوانكم، وإنما هي آمال وطموحات وتحديات أرجو أن تشاركوني فيها أو معظمها. ولا أدعي لها العصمة والصواب المطلق، وإنما هي إجتهاد وتحتاج منكم الى دراسة ونظر وتفصيل وتأصيل.   

My request to my brothers is to read the memorandum and to write what they wanted of comments and corrections, keeping in mind that what is between your hands is not strange or a new submission without a root, but rather an attempt to interpret and explain some of what came in the long-term plan which we approved and adopted in our council and our conference in the year (1987).

وطلبي من إخواني.. أن يقرأوا المذكرة ويكتبوا ما شاءوا من تعليقات وتصويبات، مع العلم أن الذي بين أيديكم ليس غريباً أو طرحاً جديداً منبتاً لا أصل له، وإنما هو محاولة لتفسير وشرح بعض ما جاء في الخطة بعيدة المدى، والتي اعتمدناها وأقررناها في مجلسنا ومؤتمرنا عام 1987م.

So, my honorable brother, do not rush to throw these papers away due to your many occupations and worries, All what I’m asking of you is to read them and to comment on them hoping that we might continue together the project of our plan and our Islamic work in this part of the world. Should you do that, I would be thankful and grateful to you.

فلا تعجل أخي الكريم بإلقاء هذه الأوراق بعيداً لكثرة انشغالك وهمومك. كل الذي أطلبه منك أن تقرأها وتعلق عليها علَّنا نستكمل مع بعضنا مشروع خطتنا وعملنا الإسلامي في هذه البقعة من العالم. ولئن فعلت لأكونن لك من الشاكرين الممتنين.   

I also ask my honorable brother, the Secretary of the Council, to add the subject of the memorandum on the Council agenda in its coming meeting.

كما وأرجو أخي الكريم أمين المجلس حفظه الله، أن يدرج موضوع المذكرة على جدول أعمال المجلس في اجتماعه القادم.

May God reward you good and keep you for His Daw’a

وجزاكم الله خيراً وحفظكم ذخراً لدعوته.

Your brother Mohamed Akram

أخوكم محمد أكرم

In the name of God, the Beneficent, the Merciful

بسم الله الرحمن الرحيم

Thanks be to God, Lord of the Two Worlds

الحمد لله رب العالمين

And Blessed are the Pious

والعاقبة للمتقين

Subject: A project for an explanatory memorandum for the General Strategic goal for the Group in North America mentioned in the longterm plan

الموضوع: مشروع لمذكرة تفسيرية للهدف الاستراتيجي العام للجماعة في أمريكا الشمالية الواردة في الخطة بعيدة المدى.

One: The Memorandum is derived from:

The general strategic goal of the Group in America which was approved by the Shura Council and the Organizational Conference for the year [1987] is “Enablement of Islam in North America, meaning: establishing an effective and a stable Islamic Movement led by the  Muslim Brotherhood which adopts Muslims’ causes domestically and globally, and which works to expand the observant Muslim base, aims at unifying and directing Muslims’ efforts, presents Islam as a civilization alternative, and supports the global Islamic State wherever it is”.

The priority that is approved by the Shura Council for the work of the Group in its current and former session which is “Settlement”.

The positive development with the brothers in the Islamic Circle in an attempt to reach a unity of merger.

The constant need for thinking and future planning, an attempt to read it and working to “shape” the present to comply and suit the needs and challenges of the future.

The paper of his eminence, the General Masul, may God keep him, which he recently sent to the members of the Council.

أولاً: تستند هذه المذكرة الى:

  1. الهدف الاستراتيجي العام للجماعة في أمريكا والمعتمد من قبل مجلس الشورى والمؤتمر التنظيمي لعام 1987م و هو “تمكين الإسلام في أمريكا الشمالية أي إيجاد حركة إسلامية فعالة ومستقرة بقيادة الإخوان المسلمين، تتبنى قضايا المسلمين محلياً وعالمياً، وتعمل على توسيع القاعدة الإسلامية الملتزمة، وتهدف الى توحيد وتوجيه جهود المسلمين وتطرح الإسلام كبديل حضاري، وتدعم دولة الإسلام العالمية أينما كانت”.
  2. الأولوية المعتمدة من قبل مجلس الشورى لعمل الجماعة في دورته الحالية والسابقة هي “التوطين”.
  3. تطور العلاقة إيجابياً مع الإخوة في الحلقة الإسلامية في محاولة الوصول الى الوحدة الاندماجية.
  4. الحاجة الدائمة للتفكير والتخطيط المستقبلي ومحاولة استشرافه والعمل على “تطويع” الحاضر ليستجيب ويتلاءم مع احتياجات وتحديات المستقبل.
  5. ورقة الأخ فضيلة المسؤول العام حفظه الله التي أرسلها مؤخراً الى أعضاء المجلس.

Two: An Introduction to the Explanatory Memorandum:

– In order to begin with the explanation, we must “summon” the following question and place it in front of our eyes as its relationship is important and necessary with the strategic goal and the explanation project we are embarking on. The question we are facing is: “How do you like to see the Islam Movement in North America in ten years?”, or “taking along” the following sentence when planning and working, “Islamic Work in North America in the year (2000): A Strategic Vision”.

Also, we must summon and take along “elements” of the general strategic goal of the Group in North America and I will intentionally repeat them in numbers. They are:

[l- Establishing an effective and stable Islamic Movement led by the Muslim Brotherhood.

2- Adopting Muslims’ causes domestically and globally

3- Expanding the observant Muslim base.

4- Unifying and directing Muslims’ efforts.

5- Presenting Islam as a civilization alternative

6- Supporting the establishment of the global Islamic State wherever it is].

– It must be stressed that it has become clear and emphatically known that all is in agreement that we must “settle” or “enable” Islam and its Movement in this part of the world.

– Therefore, a joint understanding of the meaning of settlement or enablement must be adopted, through which and on whose basis we explain the general strategic goal with its six elements for the Group in North America.

ثانياً: مقدمة في مذكرة التفسير

-لكي نبدأ بالتفسير لا بد من “استحضار” السؤال الآتي و-وضعه نصب أعيننا لان علاقته مهمة ولازمة بالهدف الاستراتيجي وبمشروع التفسير الذي نحن بصدده- والسؤال هو: “كيف نحب أن نرى حركة الإسلام في أمريكا الشمالية بعد عشرة أعوام؟” واستصحاب الجملة التالية – عند التخطيط والعمل – وهي: “العمل الإسلامي في أمريكا الشمالية عام 2000م : رؤية استراتيجية”.

-ولا بد أيضاً من استحضار واستصحاب “عناصر” الهدف الاستراتيجي العام للجماعة في أمريكا الشمالية وسأكررها “مرقمة”، متعمداً وهي:

[ 1- إيجاد حركة إسلامية فعالة ومستقرة بقيادة الإخوان المسلمين

2-تبني قضايا المسلمين محلياً وعالمياً

3-توسيع القاعدة الإسلامية الملتزمة

4-توحيد وتوجيه جهود المسلمين

5-طرح الإسلام كبديل حضاري

6-دعم إقام دولة الإسلام العالمية أينما كانت]

-ولا بد من التأكيد على أنه أصبح من الواضح ومن “المعلوم من الواقع بالضرورة” أن الجميع متفقون على أننا نريد أم “نوطن” او “نمكن” الإسلام وحركته في هذه البقعة من الأرض.

– فلا بد – إذن – من تبني فهماً مشتركاً لمدلول التوطين والتمكين ، نفسر في سياقه وعلى أساسه الهدف الاستراتيجي العام – بعناصره الستة- للجماعة في أمريكا الشمالية.

Three: The Concept of Settlement:

This term was mentioned in the Group’s “dictionary” and documents with various meanings in spite of the fact that everyone meant one thing with it. We believe that the understanding of the essence is the same and we will attempt here to give the word and its “meanings” a practical explanation with a practical Movement tone, and not a philosophical linguistic explanation, while stressing that this explanation of ours is not complete until our explanation of “the process” of settlement itself is understood which is mentioned in the following paragraph. We briefly say the following:

Settlement: “That Islam and its Movement become a part of the homeland it lives in”.

Establishment: “That Islam turns into firmly-rooted organizations on whose bases civilization, structure and testimony are built”.

Stability: “That Islam is stable in the land on which its people move”.

Enablement: “That Islam is enabled within the souls, minds and the lives of the people of the country in which it moves”.

Rooting: “That Islam is resident and not a passing thing, or rooted “entrenched” in the soil of the spot where it moves and not a strange plant to it”.

مفهوم التوطين:

وردت هذه الكلمة في “معجم” وثائق الجماعة بمصطلحات متعددة. بالرغم من أن الجميع قصد بها أمراً واحداً، ونعتقد أن الفهم في المضمون مشترك، وسنحاول هنا تفسير الكلمة و”مرادفاتها” تفسيراً عملياً ذو دلالة حركية واقعية وليس تفسيراً لغوياً فلسفياً، مع التأكيد أن تفسيرنا لا يكتمل إلا بعد استيعاب تفسيرنا “لعملية” التوطين ذاتها والتي ترد في الفقرة اللاحقة، فنقول باختصار ما يلي:

التوطين: “أن يكون الإسلام وحركته جزءاً من الوطن الذي نحيا فيه”

التأسيس: “أن يتحول الإسلام الى مؤسسات ثابتة الأركان تقوم عليها قواعد الحضارة والبناء والشهود”.

الاستقرار: “أن يكون الإسلام مستقراً في الأرض التي يتحرك عليها أهله”.

التمكين: أن يكون الإسلام متمكناً من نفوس وعقول وحياة أهل البلد الذي يتحرك فيه”.

التأصيل: “أن يكون الإسلام أصيلاً ويس طارئاً أي متأصلاً “متجذراً” في تربة البقعة التي يتحرك عليها وليس نبتاً غريباً عنها”.

Four: The Process of Settlement:

– In order for Islam and its Movement to become “a part of the homeland” in which it lives, “stable” in its land, “rooted” in the spirits and minds of its people, “enabled” in the live of its society and has firmly-established “organizations” on which the Islamic structure is built and with which the testimony of civilization is achieved, the Movement must plan and struggle to obtain “the keys” and the tools of this process in carry out this grand mission as a “Civilization Jihadist” responsibility which lies on the shoulders of Muslims and – on top of them – the Muslim Brotherhood in this country. Among these keys and tools are the following:

رابعاً: عملية التوطين

ولكي يكون الإسلام وحركته “جزءاً من الوطن” الذي يحيا فيه و”مستقراً” في أرضه و”متأصلاً” في نفوس وعقول أهله و”متمكناً” في حياة مجتمعه وله “مؤسسات ” ثابتة الأركان يقوم عليها البناء الإسلامي ويتحقق بها الشهود الحضاري، فلابد أن تخطط الحركة وتجاهد من أجل إمتلاك “مفاتيح” وأدوات هذه العملية لإنجاز المهمة العظيمة كمسؤولية “جهادية حضارية” تقع على عاتق المسلمين وعلى رأسهم الإخوان المسلمين في هذه البلاد. ومن هذه المفاتيح والأدوات ما يلي:

1-Adopting the concept of settlement and understanding its practical meanings:

 The Explanatory Memorandum focused on the Movement and the realistic dimension of the process of settlement and its practical meanings without paying attention to the difference in understanding between the resident and the non-resident, or who is the settled and the non-settled and we believe that what was mentioned in the long-term plan in that regards suffices. 

  1. تبني مفهوم التوطين وإدراك دلالاته العملية:

ركزت المذكرة التفسيرية على البعد الحركي والواقعي لمفهوم عملية التوطين وعلى دلالاتها العملية دون الالتفاف الى الإختلاف في الفهم بين من هو المقيم وغير المقيم ، ومن هو المستوطن وغير المستوطن ونعتقد أن الذي جاء في الخطة بعيدة المدى بهذا الصدد فيه الكفاية.

Making a fundamental shift in our thinking and mentality in order to suit the challenges of the settlement mission.

What is meant with the shift – which is a positive expression – is responding to the grand challenges of the settlement issues. We believe that any transforming response begins with the method of thinking and its center, the brain, first. In order to clarify what is meant with the shift as a key to qualify us to enter the field of settlement, we say very briefly that the following must be accomplished:.

– A shift from the partial thinking mentality to the comprehensive thinking mentality,

– A shift from the “amputated” partial thinking mentality to the “continuous” comprehensive mentality.

– A shift from the mentality of caution and reservation to the mentality of risk and controlled liberation.

– A shift from the mentality of the elite Movement to the mentality of the popular Movement.

– A shift from the mentality of preaching and guidance to the mentality of building and testimony

– A shift from the single opinion mentality to the multiple opinion mentality.

– A shift from the collision mentality to the absorption mentality.

– A shift from the individual mentality to the team mentality.

– A shift from the anticipation mentality to the initiative mentality.

– A shift from the hesitation mentality to the decisiveness mentality.

– A shift from the principles mentality to the programs mentality.

– A shift from the abstract ideas mentality the true organizations mentality [This is the core point and the essence of the memoiandum].

2-إحداث نقلة نوعية في منهجية تفكيرنا وعقليتنا لتتناسب مع تحديات مهمة التوطين:

المقصود بإحداث النقلة – وهو تعبير إيجابي- هو الاستجابة للتحديات الكبيرة لمهمة التوطين. ونعتقد أن أي استجابة تغييرية تبدأ بمنهج التفكير ومركزه العقل أولاً، ولكي يتضح ما نقصد بالنقلة التي ننادي بها كمفتاح يؤهلنا لخوض ميدان التوطين، نقول باختصار شديد.. أن يتحقق:

– الانتقال من عقلية التفكير الجزئي الى عقلية التفكير الشمولي

– الانتقال من عقلية التخطيط الجزئي المبتور الى عقلية التخطيط الشمولي المتواصل.

– الانتقال من عقلية الحذر والتحفظ الى عقلية المجازفة والتحرر المنضبط   

– الانتقال من عقلية تنظيم النخبة الى عقلية التنظيم الشعبي.

– الانتقال من عقلية الوعظ والإرشاد الى عقلية البناء والإشهاد.

– الانتقال من عقلية أحادية الرأي إلى عقلية تعددية الرأي.

– الانتقال من عقلية التصادم الى عقلية الاستيعاب.

– الانتقال من عقلية الفرد الى عقلية الفريق.

– الانتقال من عقلية الترقب الى عقلية المبادرة.

– الانتقال من عقلية التردد الى عقلية الحسم.

– الانتقال من عقلية المبادئ الى عقلية البرامج

– الانتقال من عقلية الأفكار المجردة الى عقلية المؤسسات الحقيقية [ وهنا بيت القصيد ولب المذكرة].

Understanding the historical stages in which the Islamic Ikhwani activism went through in this country:

The writer of the memorandum believes that understanding and comprehending the historical stages of the Islamic activism which was led and being led by the Muslim Brotherhood in this continent is a very important key in working towards settlement, through which the Group observes its march, the direction of its movement and the curves and turns of its road. We will suffice here with mentioning the title for each of these stages [The title expresses the prevalent characteristic of the stage] [Details maybe mentioned in another future study]. Most likely, the stages are:

The stage of searching for self and determining the identity.

The stage of inner build-up and tightening the organization.

The stage of mosques and the Islamic centers.

The stage of building the Islamic organizations – the first phase.

The stage of building the Islamic schools – the first phase.

The stage of thinking about the overt Islamic Movement – the first phase.

The stage of openness to the other Islamic movements and attempting to reach a formula for dealing with them – the first phase.

The stage of reviving and establishing the Islamic organizations – the second phase. We believe that the Group is embarking on this stage in its second phase as it has to open the door and enter as it did the first time.

  • فهم المراحل التاريخية التي مر بها العمل الإسلامي الإخواني في هذه البلاد:

يعتقد كاتب المذكرة أن فهم واستيعاب المراحل التاريخية للعمل الإسلامي الذي قاده ويقوده الإخوان المسلمين في هذه القارة مفتاح مهم جداً في العمل من أجل التوطين، نلحظ من خلاله الجماعة سيرها واتجاه حركتها ومنحنيات ومنعطفات دربها. وسنكتفي هنا بذكر عنوان [العنوان هنا يعبر عن السمة الغالبة للمرحلة] كل مرحلة من هذه المراحل [ولعل التفصيل يكون في دراسة مستقبلية أخرى]. وأغلب الظن أن المراحل هي:

  1. مرحلة البحث عن الذات وتحديد الهوية
    1. مرحلة البناء الداخلي وإحكام التنظيم
    1. مرحلة المساجد والمراكز الإسلامية
    1. مرحلة إنشاء المؤسسات الإسلامية – الطور الأول
    1. مرحلة إنشاء المدارس الإسلامية – الطور الأول.
    1. مرحلة التفكير في الحركة الإسلامية العلنية – الطور الأول.
    1. مرحلة الانفتاح على الحركات الإسلامية الأخرى ومحاولة الوصول الى صيغة للتعامل معها – الطور الأول.
    1. مرحلة إحياء واستكمال إنشاء المؤسسات الإسلامية – الطور الثاني. نعتقد أن الجماعة على أبواب هذه المرحلة في طورها الثاني فعليها أن تدلف الباب وتدخله كما دخلته أول مرة.

Understanding the role of the Muslim Brother in North America:

The process of settlement is a “Civilization-Jihadist Process” with all the word means. The Ikhwan must understand that their work in America is a kind of grand Jihad in eliminating and destroying the Western civilization from within and “sabotaging” its miserable house by their hands and the hands of the believers so that it is eliminated and God’s religion is made victorious over all other religions. Without this level of understanding, we are not up to this challenge and have not prepared ourselves for Jihad yet. It is a Muslim’s destiny to perform Jihad and work wherever he is and wherever he lands until the final hour comes, and there is no escape from that destiny except for those who chose to slack. But, would the slackers and the Mujahedeen be equal.

  • فهم طبيعة دور الأخ المسلم في أمريكا الشمالية:

إن عملية التوطين “عملية جهادية حضارية” بما تحمل الكلمة. ولا بد أن يستوعب الإخوان أن عملهم في أمريكا هو نوع من أنواع الجهاد العظيم في إزالة وهدم المدنية والحضارة الغربية من داخلها “وتخريب بيوتها الشقية بأيديهم وأيدي المؤمنين لكي يتم جلاؤهم ويظهر دين الله على الدين كله. ودون هذا المستوى من الاستيعاب، فإننا دون التحدي ولما نعد أنفسنا للجهاد بعد. فقدر المسلم أن يجاهد وأن يعمل حيثما كان وحيثما حل حتى قيام الساعة، ولا مفر من هذا القدر إلا لمن اختار القعود… ولكن هل يستوي القاعدون والمجاهدون.

Understanding that we cannot perform the settlement mission by ourselves or away from people:

A mission as significant and as huge as the settlement mission needs magnificent and exhausting efforts. With their capabilities, human, financial and scientific resources, the Ikhwan will not be able to carry out this mission alone or away from people and he who believes that is wrong, and God knows best. As for the role of the Ikhwan, it is the initiative, pioneering, leadership, raising the banner and pushing people in that direction. They are then to work to employ, direct and unify Muslims’ efforts and powers for this process. In order to do that, we must possess a mastery of the art of “coalitions”, the art of “absorption” and the principles of “cooperation”.

  • إدراك أننا لا نستطيع أن نقوم بمهمة التوطين بمفردنا أو بمعزل عن الناس:

إن مهمة بهذه الجسامة والضخامة كمهمة التوطين، تحتاج إلى جهود عظيمة ومضنية، ولن يستطيع الإخوان – بإمكاناتهم ومواردهم البشرية والمالية والعلمية –  أن يقوموا بهذه العملية بمفردهم أو بمعزل عن الناس، والذي يعتقد هذا فهو مخطئ والله أعلم. أما دور الإخوان فهو المبادرة والريادة والقيادة ورفع الراية ودفع الناس بهذا الاتجاه. ثم يعملون على توظيف وتوجيه وتوحيد جهود وقوى المسلمين لهذه العملية. ومن أجل ذلك، لا بد أن يتعمق عندنا فقه “التحالفات”، وفن “الاستيعاب” وأدب “التعاون”.

The necessity of achieving a union and balanced gradual merger between private work and public work:

We believe that what was written about this subject is many and is enough. But, it needs a time and a practical frame so that what is needed is achieved in a gradual and a balanced way that is compatible with the process of settlement.

  • ضرورة تحقيق المزاوجة والاندماجية المتدرجة المتوازنة بين العمل الخاص والعمل العام:

نظن أن ما كُتب حول هذا الموضوع كثير وفيه الكفاية ولكن يحتاج منا الى تأطير زمني وعملي بحيث يتحقق المطلوب بشكل متدرج ومتوازن ومتواكب مع متطلبات عملية التوطين.

The conviction that the success of the settlement of Islam and its Movement in this country is a success to the global Islamic Movement and a true support for the sought-after state, God willing:

There is a conviction – with which this memorandum disagrees – that our focus in attempting to settle Islam in this country will lead to negligence in our duty towards the global Islamic Movement in supporting its project to establish the state. We believe that the reply is in two segments: One – The success of the Movement in America in establishing an observant Islamic base with power and effectiveness will be the best support and aid to the global Movement project.

And the second – is the global Movement has not succeeded yet in “distributing roles” to its branches, stating what is the needed from them as one of the participants or contributors to the project to establish the global Islamic state. The day this happens, the children of the American Ikhwani branch will have far-reaching impact and positions that make the ancestors proud.

  • القناعة بأن نجاح توطين الإسلام وحركته في هذه البلاد هو نجاح للحركة الإسلامية العالمية واسناد حقيقي للدولة المنشودة بإذن الله تعالى:

هناك فهم – تخالفه هذه المذكرة- وهو أن تركيز عملنا غب محاولة توطين الإسلام في هذه البلاد سيؤدي الى تقصيرنا وإخلالنا بدورنا في أداء واجبنا تجاه الحركة الإسلامية العالمية في دعم مشروعها في قيام الدولة. نعتقد أن الإجابة من شقين:

الأول – أن نجاح الحركة في أمريكا بإقامة قاعدة إسلامية ملتزمة ذات قوة وفعالية وتأثير سيكون خير عون ودعم وإسناد لمشروع الحركة العالمية.

والثاني – هو أن الحركة العالمية لم تنجح بعد في “توزيع الأدوار” على فروعها فتحدد لهم المطلوب منهم كأحد المشاركين أو المساهمين في مشروع قيام الدولة الإسلامية العالمية. ويوم أن يتم هذا فسيكون لأبناء الفرع الإخواني الأمريكي أياد ومواقف بيضاء يفخر بها الآباء.

Absorbing Muslims and winning them with all of their factions and colors in America and Canada for the settlement project, and making it their cause, future and the basis of their Islamic life in this part of the world:

This issues requires from us to learn “the art of dealing with the others”, as people are different and people in many colors. We need to adopt the principle which says, “Take from people … the best they have”, their best specializations, experiences, arts, energies and abilities. By people here we mean those within or without the ranks of individuals and organizations. The policy of “taking” should be with what achieves the strategic goal and the settlement process. But the big challenge in front of us is: how to connect them all in “the orbit” of our plan and “the circle” of our Movement in order to achieve “the core” of our interest. To me, there is no choice for us other than alliance and mutual understanding of those who desire from our religion and those who agree from our belief in work. And the U.S. Islamic arena is full of those waiting …., the pioneers.

What matters is bringing people to the level of comprehension of the challenge that is facing us as Muslims in this country, conviction of our settlement project, and understanding the benefit of agreement, cooperation and alliance. At that time, if we ask for money, a lot of it would come, and if we ask for men, they would come in lines, What matters is that ow plan is “the criterion and the balance” in our relationship with others.

Here, two points must be noted; the first one: we need to comprehend and understand the balance of the Islamic powers in the U.S. arena [and this might be the subject of a future study]. The second point: what we reached with the brothers in “ICNA” is considered a step in the right direction, the beginning of good and the first drop that requires growing and guidance.

  • استيعاب المسلمين وكسبهم بكل فئاتهم والوانهم في أمريكا وكندا لصالح مشروع التوطين وجعله قضيتهم ومستقبلهم وأساس حياتهم الإسلامية في هذه البقعة من العالم:

هذه المسألة تحتاج الى “فقه التعامل مع الآخرين”، فالناس معادن والناس كإبل مائة. نحن نحتاج الى اعتماد المبدأ الذي يقول “خذ من كل الناس.. أفضل ما عندهم”، أفضل ما عندهم من تخصصات وخبرات وفنون وطاقات وكفاءات. والمقصود بالناس هنا من داخل الصف أو خارجه من الأفراد والمؤسسات. وسياسة “الأخذ” تكون بما يحقق خدمة الهدف الاستراتيجي وعملية التوطين. ولكن التحدي الكبير الذي أمامنا هو: كيف نربطهم جميعاً في “فلك” خطتنا و”دائرة” حركتنا لتحقيق “مناط” مصلحتنا؟ وليس لنا خيار – في ظني الا التحالف والتفاهم مع من يرغب من ملتنا ويرضى بمذهبنا في العمل. والساحة الإسلامية الأمريكية بهؤلاء ينتظرون…، الرواد.

المهم أن نوصل الناس الى مستوى إدراك التحدي الذي أمامنا كمسلمين في هذا البلد، والاقتناع بمشروعنا في التوطين، وإدراك مصلحة اللقاء والتعاون والتحالف. حينها لو طلبنا المال سيأتي طائلاً، ولو طلبنا الرجال لجاءوا صفوفاً. المهم أن تكون خطتنا هي “المعيار والميزان” في علاقاتنا مع الآخرين.

وهناك ينبغي تسجيل نقطتين؛ الأولى: نحن بحاجة الى إدراك وفهم موازين القوى الإسلامية على الساحة الأمريكية [ولعل هذا يكون مشروع دراسة مستقبلية]. والنقطة الثانية: أن الذي توصلنا اليه مع الاخوة في “اكنا – الدائرة الإسلامية في شمال أمريكا” يعتبر خطوة في الاتجاه الصحيح وبداية الخير وأول الغيث. يحتاج منا الى انماءاً وترشيداً.

Re-examining our organizational and administrative bodies, the type of leadership and the method of selecting it with what suits the challenges of the settlement mission:

The memorandum will be silent about details regarding this item even though it is logical and there is a lot to be said about it,

  • إعادة النظر في هياكلنا التنظيمية والإدارية، ونوعية القيادات وأساليب اختبارها بما يتلاءم مع تحديات مهمة التوطين:

ستسكت المذكرة عن التفصيل في هذا البند لحين آخر مع انه أمر بدهي وفيه قول كثير،

Growing and developing our resources and capabilities, our financial and human resources with what suits the magnitude of the grand mission:

If we examined the human and the financial resources the Ikhwan alone own in this country, we and others would feel proud and glorious. And if we add to them the resources of our friends and allies, those who circle in our orbit and those waiting on our banner, we would realize that we are able to open the door to settlement and walk through it seeking to make Almighty God’s word the highest.

  1. تنمية وتطوير مصادرنا ومواردنا وامكانياتنا المالية والبشرية بما يتناسب مع ضخامة المهمة الكبيرة:

لو استعرضنا الموارد البشرية والمالية التي يملكها الاخوان وحدهم في هذا البلد لشعرنا وشعر غيرنا بالفخر والاعتزاز. ولو ضممنا اليها موارد أصدقائنا وحلفائنا ومن هم في فلكنا يسبحون ولرايتنا ينتظرون، لأدركنا أننا يمكننا أن نخوض بحر التوطين ونستعرضه لإعلاء كلمة الله سبحانه.

Utilizing the scientific method in planning, thinking and preparation of studies needed for the process of settlement:

Yes, we need this method, and we need many studies which aid in this civilization Jihadist operation. We will mention some of them briefly:

– The history of the Islamic presence in America.

– The history of the Islamic Ikhwani presence in America.

– Islamic movements, organizations and organizations: analysis and criticism.

– The phenomenon of the Islamic centers and schools: challenges, needs and statistics.

– Islamic minorities.

– Muslim and Arab communities.

– The U.S. society: make-up and politics.

– The U.S. society’s view of Islam and Muslims … And many other studies which we can direct our brothers and allies to prepare, either through their academic studies or through their educational centers or organizational tasking. What is important is that we start.

11- اعتماد المنهج العملي في التخطيط والتفكير واعداد الدراسات التي تحتاجها عملية التوطين:

نعم نحتاج الى هذا المنهج ونحتاج الى العديد من الدراسات التي تعين في هذه العملية الجهادية الحضارية. ولعله هنا نكتفي بذكر بعضها بإيجاز:

تاريخ الوجود الإسلامي في أمريكا

تاريخ العمل الإسلامي الاخواني في أمريكا

الحركات والمنظمات والمؤسسات الإسلامية: تحليل ونقد.

ظاهرة المراكز والمدارس الإسلامية: تحديات واحتياجات واحصاءات.

الأقليات المسلمة.

الجاليات الإسلامية والعربية.

المجتمع الأمريكي: تركيبة وسياسة.

نظرة المجتمع الأمريكي الى الإسلام والمسلمين… وغيرها كثير من الدراسات التي يمك أن نوجه إليها إخواننا وحلفاءنا لإعدادها إما من خلال دراستهم الأكاديمية أو من خلال مراكزهم العلمية أو من خلال تكليفاتهم الحركية. المهم أن نبدأ.

Agreeing on a flexible, balanced and a clear “mechanism” to implement the process of settlement within a specific, gradual and balanced “time frame” that is in-line with the demands and challenges of the process of settlement.

الاتفاق على “آلية” مرنة ومتوازنة وواضحة لتنفيذ عملية التوطين ضمن “إطار زمني” محدد ومتدرج ومتوازن ومتواكب مع متطلبات وتحديات عملية التوطين .

Understanding the U.S. society from its different aspects an understanding that “qualifies” us to perform the mission of settling our Dawa’ in its country “and growing it” on its land.

فهم المجتمع الأمريكي من جوانبه المختلفة فهماً “يؤهلنا” من القيام بمهمة توطين دعوتنا في وطنه و”استنباتها” على أرضه.

Adopting a written “jurisprudence” that includes legal and movement bases, principles, policies and interpretations which are suitable for the needs and challenges of the process of settlement.

تبني “فقه” مدون يتضمن قواعد ومبادئ وسياسات وتفسيرات شرعية وحركية تتلاءم مع حاجات وتحديات عملية التوطين.

Agreeing on “criteria” and balances to be a sort of “antennas” or “the watch tower” in order to make sure that all of our priorities, plans, programs, bodies, leadership, monies and activities march towards the process of the settlement.

الاتفاق على “معايير” وموازين تكون بمثابة “حاسة الاستشعار” أو “برج المراقبة” للتأكد من أن أولوياتنا وخططنا وبرامجنا وهياكلنا وقياداتنا واموالنا ومناشطنا كلعا تسير باتجاه عملية التوطين.

Adopting a practical, flexible formula through which our central work complements our domestic work.

 [Items 12 through 16 will be detailed later].

تبني صيغة عملية مرنة يتكامل فيها عملنا المركزي مع عملنا المحلي.

[البنود من 12 الى 16 سيرد فيها التفصيل لاحقاً]

Understanding the role and the nature of work of “The Islamic Center” in every city with what achieves the goal of the process of settlement:

The center we seek is the one which constitutes the “axis” of our Movement, the “perimeter” of the circle of our work, our “balance center”, the “base” for our rise and our “Dar al-Arqam” to educate us, prepare us and supply our battalions in addition to being the “niche” of our prayers.

This is in order for the Islamic center to turn – in action not in words – into a seed “for a small Islamic society” which is a reflection and a mirror to our central organizations. The center ought to turn into a “beehive” which produces sweet honey. Thus, the Islamic center would turn into a place for study, family, battalion, course, seminar, visit, sport, school, social club, women gathering, kindergarten for male and female youngsters, the office of the domestic political resolution, and the center for distributing our newspapers, magazines, books and our audio and visual tapes.

In brief we say: we would like for the Islamic center to become “The House of Dawa”’ and “the general center” in deeds first before name. As much as we own and direct these centers at the continent level, we can say we are marching successfully towards the settlement of Dawa’ in this country.

Meaning that the “centre’s” role should be the same as the “mosque’s” role during the time of God’s prophet, God’s prayers and peace be upon him, when he marched to “settle” the Dawa’ in its first generation in Madina. From the mosque, he drew the Islamic life and provided to the world the most magnificent and fabulous civilization humanity knew. This mandates that, eventually, the region, the branch and the Usra turn into “operations rooms” for planning, direction, monitoring and leadership for the Islamic centre in order to be a role model to be followed.

إدراك دور وطبيعة عمل “المركز الإسلامي” في كل مدينة بما يحقق عملية التوطين:

إن المركز الذي نسعى له هو الذي: يمثل “محور” حركتنا و”محيط” دائرة عملنا و”نقطة” ارتكازنا و”قاعدة انطلاقنا و”دار أرقمنا” لتربيتنا وإعدادنا وإنفاذ سرايانا بالإضافة إلى انه “محراب” عبادتنا.

حتى يتحول المركز الإسلامي – بالفعل – لا بالقول الى نواة “لمجتمع إسلامي” صغير يكون انعكاساً ومرآة لمؤسساتنا المركزية، ينبغي أن يتحول المركز الى “خلية نحل” يخرج شهداً حلو المذاق. فيتحول بذلك المركز الإسلامي الى مكان الدرس والأسرة والكتيبة والدورة والندوة والزيارة والرياضة والمدرسة والنادي الاجتماعي وملتقى المرأة ومجضن الناشئة والناشئات ومكتب صنع القرار السياسي المحلي والمركزي ومركز توزيع صحفنا ومجلاتنا وكتبنا وأشرطتنا السمعية والمرئية.     

باختصار نقول: أننا نريد أن يصبح المركز الإسلامي “دار الدعوة” و”المركز العام” بالمضمون أولاً قبل الاسم، وعلى قدر امتلاكنا وتوجيهنا لهذه المراكز على مستوى القارة.. على قدر ما يمكننا القول أننا نسير بنجاح نحو توطين الدعوة في هذه البلاد.

أي أن يكون دور “المركز” كدور “المسجد” على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما انطلق يباشر  “توطين” الدعوة في عهدها الأول في المدينة المنورة، ومن المسجد استأنف الحياة الإسلامية وقدم للعالم أروع وأبهى حضارة عرفتها الإنسانية.

وهذا يختم أن تتحول – بعد حين – المنطقة والشعبة والأسرة الى “غرف عمليات” للتخطيط والتوجيه والمراقبة والقيادة للمركز الإسلامي ليكون مثلاً نموذجاً يُحتذى.

Adopting a system that is based on “selecting” workers, “role distribution” and “assigning” positions and responsibilities is based on specialization, desire and need with what achieves the process of settlement and contributes to its success.

اعتماد نظام يؤكد على أن “فرز” العاملين و”توزيع الأدوار” و”تقليد” المناصب والمسئوليات يكون على أساس التخصص والرغبة والحاجة وبما يحقق عملية التوطين ويسهم في إنجاحها.

Turning the principle of dedication for the Masuls of main positions within the Group into a rule, a basis and a policy in work. Without it, the process of settlement might be stalled [Talking about this point requires more details and discussion].

تحويل مبدأ التفرغ لمسئولي المواقع الرئيسية في الجماعة الى قاعدة وأساس وسياسة في العمل، وبدونه قد تتعطل عملية التوطين [والكلام حول هذا الموضوع يحتاج إلى تفصيل وتأصيل].

Understanding the importance of the “Organizational” shift in our Movement work, and doing Jihad in order to achieve it in the real world with what serves the process of settlement and expedites its results, God Almighty’s willing:

The reason this paragraph was delayed is to stress its utmost importance as it constitutes the heart and the core of this memorandum. It also constitutes the practical aspect and the true measure of our success or failure in our march towards settlement. The talk about the organizations and the “organizational” mentality or phenomenon does not require much details. It suffices to say that the first pioneer of this phenomenon was our prophet Mohamed, God’s peace, mercy and blessings be upon him, as he placed the foundation for the first civilized organization which is the mosque, which truly became “the comprehensive organization”. And this was done by the pioneer of the contemporary Islamic Dawa’, Imam martyr Hasan al-Banna, may God have mercy on him, when he and his brothers felt the need to “re-establish” Islam and its movement anew, leading him to establish organizations with all their kinds: economic, social, media, scouting, professional and even the military ones. We must say that we are in a country which understands no language other than the language of the organizations, and one which does not respect or give weight to any group without effective, functional and strong organizations  

إدراك أهمية النقلة “المؤسساتية” في عملنا الحركي. والجهاد من أجل تحقيقها على أرض الواقع بما يخدم عملية التوطين ويعجل نتائجه بإذن الله عز وجل:

إن سبب تأخير هذا البند على أهميته القصوى هو لأنه يمثل سر ولب هذه المذكرة. ويمثل أيضاً المظهر العملي والمعيار الحقيقي لنجاحنا وإخفاقنا في سيرنا نحو هدف التوطين. والحديث عن المؤسسات والعقلية أو الظاهرة “المؤسساتية” لا يحتاج منا الى تفصيل كثير. ويكفينا أن نقول أن أول رائد لهذه الظاهرة كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إذ أنه وضع الأساس لأول مؤسسة حضارية وهي المسجد فكانت بحق “المؤسسة الشاملة”. ثم هكذا كان فعل رائد الدعوة الإسلامية المعاصرة الإمام الشهيد حسن البنا رحمه الله عندما أحس هو وإخوانه بضرورة “تأسيس” الإسلام وحركته من جديد. فأقام المؤسسات بكل أنواعها:

 الاقتصادية والاجتماعية والإعلامية والكشفية والمهنية وحتى العسكرية. ويجدر القول بأننا في بلد لا يفهم الا لغة المؤسسات ولا يترم ويحسب وزناً لأي مجموعة بدون مؤسسات فاعلة ومؤثرة وقوية.

  It is good fortune that there are brothers among us who have this “trend”, mentality or inclination to build the organizations who have beat us by action and words which leads us to dare say honestly what Sadat in Egypt once said, “We want to build a country of organizations” – a word of right he meant wrong with. I say to my brothers, let us raise the banner of truth to establish right “We want to establish the Group of organizations”, as without it we will not able to put our feet on the true path

ومن حسن الطالع أن بيننا من إخواننا من سبقونا بالقول والعمل من عنده هذه “النزعة” أو العقلية أو الميل لإنشاء المؤسسات، مما يدفعنا الى القول بشجاعة وصراحة – كما قالها ذات مر السادات في مصر “نحن نريد أن نقيم دولة المؤسسات” – كلمة حق أراد بها الباطل. وأنا أقول لإخواني دعونا نرفع شعار الحق لإقامة الحق “نحن نريد أن نقيم جماعة المؤسسات”، إذ أن بدونها لن نضع أقدامنا على الطريق الصحيح.

– And in order for the process of settlement to be completed, we must plan and work from now to equip and prepare ourselves, our brothers, our apparatuses, our sections and our committees in order to turn into comprehensive organizations in a gradual and balanced way that is suitable with the need and the reality. What encourages us to do that – in addition to the aforementioned – is that we possess “seeds” for each organization from the organization we call for [See attachment number (I)].

ومن أجل أن تتم عماية التوطين لا بد أن نخطط ونعمل من الآن على تهيئة وإعداد أنفسنا وإخواننا وأجهزتنا وأقسامنا ولجاننا لكي تتحول الى مؤسسات شاملة بشكل متدرج ومتوازن ومتواكب مع الحاجة والواقع. والذي يشجعنا على ذلك – بالإضافة الى الذي ذُكر سابقاً- هو أننا نملك “أنوية” لكل مؤسسة من المؤسسات التي ننادي بوجودها [أنظر الى الملحق رقم (1)]

– All we need is to tweak them, coordinate their work, collect their elements and merge their efforts with others and then connect them with the comprehensive plan we seek.

For instance,

-كل الذي نحتاجه هو أن نحكم ربطهم وننسق عملهم ونجمع عناصرهم ونوحد جهودهم مع غيرهم ثم نصلهم بالخطة الشاملة التي نسعى اليها.

على سبيل المثال:

We have a seed for a “comprehensive media and art” organization: we own a print + advanced typesetting machine -t audio and visual center + art production office + magazines in Arabic and English [The Horizons, The Hope, The Politicians, Ila Falastine, Press Clips, al-Zaytouna, Palestine Monitor, Social Sciences Magazines.,.] + art band + photographers + producers + programs anchors +journalists + in addition to other media and art experiences”.

 Another example:

عندنا نواة لمؤسسة “إعلامية وفنية شاملة”: تملك مطبعة + جهاز صف حروف متطور + مركز سمعيات وبصريات + مكتب إخراج فني + مجلات وصحف بالعربية والإنكليزية [ الأفاق والأمل والسياسي والى فلسطين، والمقتطفات الصحفية، والزيتونة والراصد الفلسطيني ومجلة العلوم الاجتماعية…] + غرفة فنية+ مصورين + مخرجين + مقدمي برامج + محررين + بالإضافة الى خبرات إعلامية وفنية أخرى”.

مثال آخر  

We have a seed for a “comprehensive Dawa’ educational” organization: We have the Daw’a section in ISNA + Dr. Jamal Badawi Foundation + the center run by brother Harned al-Ghazali + the Dawa’ center the Dawa’ Committee and brother Shaker al-Sayyed are seeking to establish now + in addition to other Daw’a efforts here and there…”.

And this applies to all the organizations we call on establishing.

عندنا نواة لمؤسسة “دعوية تربوية شاملة”: عندنا قسم الدعوة الإسلامية في إسنا – الجمعية الإسلامية في شمال أمريكا + مؤسسة الدكتور جمال بدوي + المركز الذي يديره الأخ حامد الغزالي + مركز الدعوة الذي تسعى له لجنة الدعوة الآن والأخ شاكر السيد + بالإضافة الى جهود دعوية هنا وهناك…”

وهكذا يمكن أن نقيس على جميع المؤسسات التي ننادي بإيجادها.

– The big challenge that is ahead of us is how to turn these seeds or “scattered” elements into comprehensive, stable, “settled” organizations that are connected with our Movement and which fly in our orbit and take orders from ow guidance. This does not prevent – but calls for – each central organization to have its local branches but its connection with the Islamic center in the city is a must.

التحدي الكبير الذي أمامنا هو أننا كيف نجعل من هذه الأنوية أو العناصر “المبعثرة” مؤسسات شاملة مستقرة “متوطنة” مرتبطة بحركتنا  وتدور في فلك خطتنا  وتأتمر بتوجيهنا. ولا يمنع – بل ينبغي – أن يكون لكل مؤسسة مركزية فروعها المحلية ولكن ارتباطها بالمركز الإسلامي شرط.

– What is needed is to seek to prepare the atmosphere and the means to achieve “the merger” so that the sections, the committees, the regions, the branches and the Usras are eventually the heart and the core of these organizations.

المطلوب : أن نسعى لتهيئة الأجواء والسبل لتحقيق “الاندماج” بحيث تكون الأقسام واللجان والمناطق والشعب والأسر هي لب وجوهر المؤسسات – بعد حين-

أي، أن تحصل النقلة أو التحول كما يلي:

Or, for the shift and the change to occur as follows:

1 – The Movement Department + The Secretariat Department– The Organizational & Administrative Organization – The General Center
2- Education Department + Dawa’a Com.– Dawa’ and Educational Organization
3- Sisters Department– The Women’s Organization
4- The Financial Department + Investment Committee + The Endowment– The Economic Organization
5- Youth Department + Youths Organizations Department– Youth Organizations
6- The Social Committee + Matrimony Committee + Mercy Foundation– The Social Organization
7- The Security Committee– The Security Organization
8- The Political Depart. + Palestine Com.– The Political Organization
9- The Group’s Court + The Legal Com.– The Judicial Organization
10- Domestic Work Department– Its work is to be distributed to the rest of the organizations
1 1 – Our magazines + the print + our art band– The Media and Art Organization
12- The Studies Association + The Publication House + Dar al-Kitab– The Intellectual & Cultural Organization
13- Scientific and Medial societies– Scientific, Educational & Professional Organization
14- The Organizational Conference– The Islamic-American Founding Conference
15- The Shura Council + Planning Corn– The Shura Council for the Islamic-American Movement
16- The Executive Office– The Executive Office of the Islamic-American Movement
17- The General Masul– Chairman of the Islamic Movement and its official Spokesman
18- The regions, branches & Usras– Field leaders of organizations & Islamic centers
قسم التنظيم + قسم الأمانةالمؤسسة التنظيمية والإدارية – المركز العام
قسم التربية + لجنة الدعوةالمؤسسة الدعوية والتربوية.
قسم الأخواتالمؤسسة النسوية
قسم المال + لجنة الاستثمار + الوقفالمؤسسة الاقتصادية
قسم الناشئة + قسم المنظمات الشبابيةالمؤسسة الشبابية
اللجنة الاجتماعية + لجنة الزواج + مؤسسة الرحمةالمؤسسة الاجتماعية
اللجنة الأمنيةالمؤسسة الأمنية
8 – القسم السياسي + لجنة فلسطينالمؤسسة السياسية
9-  محكمة الجماعة + اللجنة القانونيةالمؤسسة القضائية
قسم العمل المحليتتوزع أعماله على بقية المؤسسات
مجلاتنا + المطبعة + فرقنا الفنيةالمؤسسة الإعلامية والفنية
مؤسسة الدراسات + دار النشر + دار الكتبالمؤسسة الفكرية والثقافية
الجمعيات العلمية والطبيةالمؤسسة العلمية والتعليمية والمهنية
المؤتمر التنظيميالمؤتمر التأسيسي الإسلامي الأمريكي
مجلس الشوري + لجنة التخطيطمجلس شورى الحركة الإسلامية الأمريكية
المكتب التنفيذيالمكتب التنفيذي للحركة الإسلامية الأمريكية
المسئول العامرئيس الحركة الإسلامية والناطق الرسمي لها
المناطق + الشعب + الأسرالقيادات الميدانية للمؤسسات والمراكز الاسلامية

Five: Comprehensive Settlement Organization:

– We would then seek and struggle in order to make each one of these above-mentioned organizations a “comprehensive organization” throughout the days and the years, and as long as we are destined to be in this country. What is important is that we put the foundation and we will be followed by peoples and generations that would finish the march and the road but with a clearly-defined guidance.

And, in order for us to clarify what we mean with the comprehensive, specialized organization, we mention here the characteristics and traits of each organization of the “promising” organizations.

خامساً: مؤسسات التوطين الشاملة

ثم نسعى ونجاهد من أجل أن تصبح كل مؤسسة من هذه المؤسسات المذكورة أعلاه “مؤسسة شاملة” على مدى الأيام والسنين وما قُدَّر لنا أن نكون في هذه الديار.. المهم يكفينا اعتزازاً انا وصعنا اللبنات ويأتي من بعدنا أقوام واجيال تكمل المسيرة والطريق ولكن بهدف سابق واضح المعالم.

ولكي يتضح القول بمقصدنا من المؤسسة الشاملة المتخصصة، نذكر هنا ملامح ومظاهر كل مؤسسة من المؤسسات “الواعدة”:

From the Dawa’ and educational as~ect [The Dawa’ and Educational Organization]: to include:

– The Organization to spread the Dawa’ (Central and local branches).

 – An institute to graduate Callers and Educators.

 – Scholars, Callers, Educators, Preachers and Program Anchors,

 – Art and communication technology, Conveyance and Dawa’.

– A television station. – A specialized Dawa’ magazine.

 – A radio station.

 – The Higher Islamic Council for Callers and Educators.

 – The Higher Council for Mosques and Islamic Centers.

 – Friendship Societies with the other religions … and things like that.

  1. دعوياً وتربوياً [المؤسسة الدعوية والتربوية]: بحيث تشمل على:
  2. مؤسسة نشر الدعوة (مركزية وفروع محلية)
  3. معهد لتخريج الدعاة والمربية
  4. علماء ودعاة ومربين ومبشرين ومقدمي برامج
  5. فنون وتقنية الاتصال والتبليغ والدعوة
  6. محطة تليفزيونية
  7. مجلة دعوة متخصصة
  8. محطة إذاعية
  9. المجلس الإسلامي الأعلى للمساجد والمراكز الإسلامية
  10. جمعيات الصداقة مع الأديان الأخرى… وما شابه ذلك

Politically [The Political Organization]: to include:

– A central political party.

 – Local political offices.

 – Political symbols.

 – Relationships and alliances.

 – The American Organization for Islamic Political Action

 – Advanced Information Centers.. . .and things like that.

  • سياسياً [المؤسسة السياسية]: بحيث تشمل على:
  • حزب سياسي مركزي
  • مكاتب سياسية محلية
  • رموز سياسية
  • علاقات وتحالفات
  • المنظمة الأمريكية للعمل السياسي الإسلامي
  • مراكز معلومات متطورة… وما شابه ذلك

Media [The Media and Art Or~anizationl: to include:

-A daily newspaper.

 – Weekly, monthly and seasonal magazines.

 – Radio stations.

 – Television programs.

 – Audio and visual centers.

 – A magazine for the Muslim child.

 – A magazine for the Muslim woman.

 – A print and typesetting machines.

 – A production office.

 – A photography and recording studio

 – Art bands for acting, chanting and theater.

 – A marketing and art production office … and things like that,

  • إعلامياً [المؤسسة الإعلامية والفنية]: بحيث تشمل على:
  • جريدة يومية
  • مجلات أسبوعية وشهرية وفصلية
  • إذاعات
  • برامج تليفزيونية
  • مراكز سمعيات وبصريات
  • مجلة للطفل المسلم
  • مجلة للمرأة المسلمة
  • مطبعة وأجهزة صف حروف
  • مكتبة إخراج
  • استوديو تصوير وتسجيل
  • فرق فنية للتمثيل والانشاء والمسرح
  • مكتب تسويق وإنتاج فني… وما شابه ذلك

Economicallv [The Economic Or~anizationl: to include:

– An Islamic Central bank.

 – Islamic endowments.

 – Investment projects.

 – An organization for interest-free loans …. and things like that.

  • اقتصادياً [المؤسسة الاقتصادية] : بحيث تشمل على :

بنك إسلامي مركزي

أوقاف إسلامية

مشاريع استثمارية

مؤسسة للقروض الحسنة… وما شابه ذلك

Scientifically and Professionallv [The Scientific, Educational and Professional Organization] : to include:

– Scientific research centers.

 – Technical organizations and vocational training.

 – An Islamic university.

 – Islamic schools.

 – A council for education and scientific research.

 – Centers to train teachers.

 – Scientific societies in schools.

 – An office for academic guidance.

 – A body for authorship and Islamic curricula.. . . and things like that.

  • علمياً ومهنياً [المؤسسة العلمية والتعليمية والمهنية]: بحيث تشمل على:
  • مراكز بحث علمي
  • معاهد تقنية وتدريب مهني
  • جامعة إسلامية
  • مدارس إسلامية
  • مجلس للتعليم والبحث العلمي
  • مراكز لتدريب المعلمين
  • جمعيات علمية في المدارس
  • مكتب للتوجيه الأكاديمي
  • جهاز للتأليف والمناهج الإسلامية… وما شابه ذلك

Culturallv and Intellectually [The Cultural and Intellectual Organization]: to include:

– A center for studies and research.

 – Cultural and intellectual foundations such as [The Social Scientists Society – Scientists and Engineers Society., . .].

 – An organization for Islamic thought and culture.

 – A publication, translation and distribution house for Islamic books.

 – An office for archiving, history and authentication

 – The project to translate the Noble Quran, the Noble Sayings …. and things like that.

  • ثقافياً وفكرياً [المؤسسة الثقافية والفكرية] : بحيث تشمل على:
  • مراكز للدراسات والبحوث
  • منظمات ثقافية وفكرية مثال: [جمعية العلماء الاجتماعيين – جمعية العلماء والمهندسين…]
  • معهد للفكر والثقافة الإسلامية
  • دار نشر وترجمة وتوزيع للكتاب الإسلامي
  • مكتب للتدوين والتأريخ والتوثيق
  • مشروع ترجمة القرآن الكريم والحديث الشريف… وما شابه ذلك.

Socially [ The Social-Charitable Organization]: to include:

-Social clubs for the youths and the community’s sons and daughters

 – Local societies for social welfare and the services are tied to the Islamic centers

 – The Islamic Organization to Combat the Social Ills of the U.S. Society

 – Islamic houses project

 – Matrimony and family cases office …. and things like that.

  • اجتماعياً [المؤسسة الاجتماعية الخيرية]: بحيث تشمل على:
  • نوادي اجتماعية للشباب وأبناء وبنات الجاليات
  • جمعيات محلية للرعاية الاجتماعية والخدمات المرتبطة بالمراكز الإسلامية
  • المنظمة الإسلامية لمكافحة الأمراض الاجتماعية للمجتمع الأمريكي
  • مشاريع المساكن الإسلامية
  • مكاتب الزواج والقضايا العائلية… وما شابه ذلك.

Youths [The Youth Organization]l: to include:

– Central and local youths foundations.

 – Sports teams and clubs

 – Scouting teams …. and things like that.

  • شبابياً [المؤسسة الشبابية]: بحيث تشمل على:
  • منظمات شبابية مركزية ومحلية
  • فرق ونوادي رياضية
  • فرق كشفية… وما شابه ذلك

Women [The Women Organization]: to include:

– Central and local women societies.

 – Organizations of training, vocational and housekeeping.

 – An organization to train female preachers.

 – Islamic kindergartens … and things like that.

  • نسوياً [المؤسسة النسوية]: بحيث تشمل على:
  • جمعيات نسوية مركزية ومحلية
  • معاهد التدريب والتشغيل الفني والتدبير المنزلي
  • معهد لتدريب الداعيات
  • دور الحضانة الإسلامية… وما شابه ذلك

Organizationally and Administratively [The Administrative and Organizational Organization]: to include:

– An institute for training, growth, development and planning

 – Prominent experts in this field

 – Work systems, bylaws and charters fit for running the most complicated bodies and organizations

 – A periodic magazine in Islamic development and administration

– Owning camps and halls for the various activities.

 – A data, polling and census bank.

 – An advanced communication network.

 – An advanced archive for our heritage and production …. and things like that.

  1. تنظيمياً وإدارياً [المؤسسة الإدارية والتنظيمية] : بحيث تشمل على:
  2. معهد للتدريب والتنمية والتطوير والتخطيط
  3. خبراء بارزين في هذا المجال
  4. أنظمة عمل ولوائح ودساتير تصلح لإدارة اعقد الأجهزة والمؤسسات
  5. مجلة دورية في التنمية والإدارة الإسلامية
  6. امتلاك مخيمات وقاعات للأنشطة المختلفة
  7. بنك للمعلومات والحصر والإحصاء البشري
  8. شبكة اتصالات متطورة
  9. أرشيف متطور لتراثنا وانتاجنا… وما شابه ذلك

Security [The Security Orpanization]: to include:

– Clubs for training and learning self-defense techniques.

 – A center which is concerned with the security issues [Technical, intellectual, technological and human]. .. .and things like that.

  1. أمنياً: [المؤسسة الأمنية]: وتشمل على:

نوادي للتدريب وتعلم وسائل الدفاع عن النفس

مركز يعني بالشؤون الأمنية [فنياً وفكرياً وتقنياً وبشرياً]… وما شابه ذلك

Legally [The Legal Organization]: to include:

– A Central Jurisprudence Council.

 – A Central Islamic Court.

 – Muslim Attorneys Society.

 – The Islamic Foundation for Defense of Muslims’ Rights … and things like that.

  1. قانونياً: [المؤسسة القانونية]: بحيث تشمل على:
  2. مجلس فقهي مركزي
  3. محكمة إسلامية مركزية
  4. جمعية المحامين المسلمين
  5. المنظمة الإسلامية للدفاع عن حقوق المسلمين… وما شابه ذلك.

Attachment number (1 ]

A list of our organizations and the organizations of our friends [Imagine if they all march according to one plan! ! !]

ISLAMIC SOCIETY OF NORTH AMERICAISNA1
MUSLIM STUDENTS ‘ ASSOCIATlONMSA2
THE MUSLIM COMMUNITIES ASSOCIATIONMCA3
THE ASSOCIATION OF MUSLIM SOCIAL SCIENTISTSAMSS4
THE ASSOCIATION OF MUSLIM SCIENTISTS AND ENGINEERSAMSE5
ISLAMIC MEDICAL ASSOCIATIONIMA6
ISLAMIC TEACHING CENTERITC7
NORTH AMERICAN ISLAMIC TRUSTNAIT8
FOUNDATION FOR INTERNATIONAL DEVELOMENTFID9
ISLAMIC HOUSING COOPERATIVEIHC10
ISLAMIC CENTERS DIVISIONICD11
AMERICAN TRUST PUBLICATIONSATP12
AUDIO-VISUAL CENTERAVC13
ISLAMIC BOOK SERVICEIBS14
MUSLIM BUSINESSMEN ASSOCIATIONMBA15
MUSLIM YOUTH OF NORTH AMERICAMYNA16
ISNA FIQH COMMITTEEIFC17
ISNA POLITICAL AWARENESS COMMITTEEIPAC18
ISLAMIC EDUCATION DEPARTMENTIED19
MUSLIM ARAB YOUTH ASSOCIATIONMAYA20
MALASIAN ISLAMIC STUDY CROUPMISC21
ISLAMIC ASSOCIATION FOR PALESTINEIAP22
UNITED ASSOCIATION FOR STUDIES AND RESEARCHUASR23
OCCUPIED LAND FUNDOLF24
MERCEY INTERNATIONAL ASSOCIATIONMIA25
ISLAMIC CIRCLE OF NORTH AMERICAICNA26
BAITUL MAL INCBMI27
INTERNATIONAL INSTITUTE FOR ISLAMIC THOUGHTIIIT28
ISLAMIC INFORMATION CENTERIIC29

الملحق رقم (1)

قائمة منظماتنا ومنظمات أصدقائنا [تخيلوا لو كانوا جميعاً يسيرون وفق خطة واحدة! ! !]

1ISNAالجمعية الإسلامية في شمال أمريكا
2MSAجمعية الطلاب المسلمين
3MCAجمعية الجاليات الاسلامية
4AMSSجمعية علماء الاجتماع المسلمين
5AMSEجمعية العلماء والمهندسين المسلمين
6IMAالجمعية الطبية الاسلامية
7ITCمركز التعليم الاسلامي
8NAITصندوق شمال أمريكا الاسلامي
9FIDمؤسسة التنمية الدولية
10IHCالتعاونية الإسلامية للإسكان
11ICDقسم المراكز الاسلامية
12ATPمنشورات الصندوق الامريكي
13AVCالمركز السمعي البصري
14IBSدائرة الكتاب الاسلامي
15MBAجمعية رجال الأعمال المسلمين
16MYNAالشبان المسلمين في شمال أمريكا
17IFCلجنة فقه اسنا – (الجمعية الإسلامية في شمال أمريكا)
18IPACلجنة التوعية السياسية في اسنا – (الجمعية الإسلامية في شمال أمريكا)
19IEDإدارة التعليم الاسلامي
20MAYAجمعية الشبان المسلمين العرب
21MISCالمجموعة الماليزية للدراسات الاسلامية
22IAPالجمعية الإسلامية لفلسطين
23UASRالجمعية المتحدة للدراسات والأبحاث
24OLFصندوق الأرض المحتلة
25MIAجمعية الرحمة الدولية
26ICNAالدائرة الإسلامية في شمال أمريكا
27BMIمؤسسة بيت المال
28IIITالمعهد الدولي للفكر الاسلامي
29IICمركز المعلومات الاسلامي

اترك رد