استراتيجية محاربة الاسلام-3

ربما ما زال البعض يظنون أن الحرب ضد الاسلام تخص مجموعة متطرفة أمريكية كانت أم غربية أم يهودية، ولكن الحقيقة ان محاربة الاسلام هدف غربي صليبي صهيوني يخص جميع الانظمة الغربية والكيان الصهيوني، ونجح الغرب في تعميمه ليصبح هدف كل الانظمة في منطقة الشرق الاوسط وجنوب آسيا وروسيا والصين على الأقل.

ربما يظن البعض ان محاربة الاسلام بدأت في نهاية الحرب الباردة ولكن الحقيقة ان محاربة الاسلاملم تتوقف لحظة في التاريخ منذ ظهور الاسلام، محاربة الغرب الصهيوني للاسلام ربما تمتد الى ظهور المسيح، فالكنائس الكاثوليكية والارثوكسية تعلم جيداً أن المسيح مسلم واتباعه كانوا مسلمين والدولة الرومانية بمشاركة اليهود حاولوا اغتيال المسيح النبي المسلم وحاربوا اتباعه الموحدين المسلمين واضطهدوهم وأبادوهم وسووا مدنهم بالتراب ومنعوا وكتموا تداول كتبهم الناطقة بالحق وهم اليوم يحاولون تكرار نفس ما ارتكبوه من قبل من جرائم في حق المسلمين ولكن بشكل معاصر جديد.

INTRODUCTION

America is at war. It is not one of our choosing. Rather, this war has been waged against us since at least 1979, when the Islamic Republic of Iran began attacking U.S. assets, facilities, and nationals.

المقدمة

أمريكا في حالة حرب. انها ليست من اختيارنا. ولكن ، تم شن هذه الحرب ضدنا منذ عام 1979 على الأقل ، عندما بدأت جمهورية إيران الإسلامية بمهاجمة الأصول والمنشآت والمواطنين الأمريكيين.

Since then, under successive presidential administrations and Congresses of both parties, we have engaged, to varying degrees, in hostilities with those who have declared war upon the United States and the West. Those efforts on our part have been mounted without clarity about the nature of our foes or what animates them, without enlisting the necessary support of the American people and without the full mobilization of U.S. assets to defeat the enemy.

منذ ذلك الحين ، في ظل الإدارات الرئاسية المتعاقبة والكونغرس من كلا الحزبين ، انخرطنا ، بدرجات متفاوتة ، في أعمال عدائية مع أولئك الذين أعلنوا الحرب على الولايات المتحدة والغرب. لقد تم بذل هذه الجهود من جانبنا دون وضوح بشأن طبيعة أعدائنا أو ما يحركهم ، دون حشد الدعم اللازم من الشعب الأمريكي ودون التعبئة الكاملة للأصول الأمريكية لهزيمة العدو.

In particular, the U.S. government has failed to recognize the role played in this war by an Islamic supremacist ideology its adherents call shariah. The term “shariah” as used in this paper is intended to denote the authoritative and authoritarian corpus juris of Islamic law as it has been articulated by the recognized shariah authorities since at least the 10th century. This use of the term shariah, therefore, does not refer to an idiosyncratic, personal, or purely pietistic observance of Islamic law which may or may not conform to the entirety of established Islamic doctrine. As used in this document, the descriptor “shariah-adherent” does not apply to the latter, but rather to Islamic supremacists who engage in jihad or support those who do in furtherance of the political goals of their ideology.

على وجه الخصوص ، فشلت حكومة الولايات المتحدة في الاعتراف بالدور الذي لعبته في هذه الحرب أيديولوجية العلو الإسلامي يسميها أتباعها الشريعة. يُقصد بمصطلح “الشريعة” كما هو مستخدم في هذه الورقة للدلالة على الجزء الأساسي من فقه التشريع الإسلامي الرسمي ذو السلطان كما أوضحته سلطات الشريعة المعترف بها منذ القرن العاشر على الأقل. وبالتالي ، فإن هذا الاستخدام لمصطلح الشريعة لا يشير إلى مراعاة خصوصية أو شخصية أو تقوية بحتة للشريعة الإسلامية والتي قد تتوافق أو لا تتوافق مع العقيدة الإسلامية الراسخة بأكملها. كما هو مستخدم في هذه الوثيقة ، فإن الوصف “ملتزم بالشريعة” لا ينطبق على هؤلاء ، بل ينطبق على المتعصبين الإسلاميين الذين ينخرطون في الجهاد أو يدعمون أولئك الذين يفعلون ذلك لتعزيز الأهداف السياسية لأيديولوجيتهم.

While a small part of this doctrine (by some estimates, ten percent) defines pietistic practices observed by Muslims the world over, the preponderance of the shariah code prescribes a comprehensive program for governing all aspects of life and for imposing it on others. The latter elements specifically call for the practice of jihad – warfare (or struggle) using whatever means are available and necessary to achieve shariah’s triumph. The faithful are obliged by shariah to engage in or otherwise to support jihad by means violent, non-violent, or pre-violent. Not all Muslims espouse the entirety of shariah; nor do all embrace or conform to these requirements of shariah. But the authorities of Islam do and they consider those who do not to be apostates – a crime punishable by death under Islamic Law and in countries whose legal code is fully shariah-compliant.

في حين أن جزءًا صغيرًا من هذه العقيدة (حسب بعض التقديرات ، عشرة بالمائة) يعرّف الممارسات التقوية التي يلتزم بها المسلمون في جميع أنحاء العالم ، فإن معظم الشريعة تنص على برنامج شامل لإدارة جميع جوانب الحياة وفرضها على الآخرين. تدعو العناصر الأخيرة بشكل خاص إلى ممارسة الجهاد – الحرب (أو الكفاح) باستخدام أي وسيلة متاحة وضرورية لتحقيق انتصار الشريعة. يلتزم المؤمنون بموجب الشريعة بالانخراط في الجهاد أو دعمه بطريقة أخرى عن طريق العنف أو اللاعنف أو قبل-العنف. ليس كل المسلمين يعتنقون الشريعة بأكملها. ولا يحتضن الجميع أو يتوافق مع متطلبات الشريعة هذه. لكن سلطات الإسلام تفعل ذلك وتعتبر أولئك الذين لا يتطابقون مع متطلبات الشريعة مرتدين – وهي جريمة يعاقب عليها بالإعدام بموجب الشريعة الإسلامية وفي البلدان التي يتوافق قانونها تمامًا مع الشريعة.

As a result, the United States today faces a metastasizing and ever more perilous strategic environment. The Shiite Islamic regime in Iran that initiated this phase of what might be described as the long-running War for the Free World, has persisted in its calls for the destruction of the West and its efforts to achieve that result. Indeed, the mullahs in Tehran are now on the cusp of realizing their decades-long ambition to acquire the nuclear weapons suitable for effecting what former Iranian president Mahmoud Ahmadinejad called “a world without America.”[1]15

نتيجة لذلك ، تواجه الولايات المتحدة اليوم بيئة إستراتيجية منتشرة وأكثر خطورة من أي وقت مضى. إن النظام الإسلامي الشيعي في إيران ، الذي بدأ هذه المرحلة مما يمكن وصفه بالحرب الطويلة من أجل العالم الحر ، قد أصر على دعواته لتدمير الغرب وجهوده لتحقيق تلك النتيجة. وبالفعل ، فإن الملالي في طهران الآن على أعتاب تحقيق طموحهم المستمر منذ عقود في الحصول على الأسلحة النووية المناسبة لإحداث ما أطلق عليه الرئيس الإيراني السابق محمود أحمدي نجاد “عالم بدون أمريكا”.

Over the intervening years, Sunni jihadis inspired by the same political-military-legal shariah doctrine espoused by the Shiite mullahs of Iran[2]16, have mounted with increasing success their own efforts to impose worldwide shariah. Whether these jihadis identify themselves by such names as al-Qaeda, the Taliban, the Islamic State, Boko Haram, the al-Nusra Front, Hamas or the Muslim Brotherhood (whose organization and agenda spawned or inspired all the others), their goals are the same: force the entire world to submit to shariah and establish a political system to govern according to it under a ruler known as the Caliph.

على مدى السنوات الفاصلة ، صعد الجهاديون السنة الملهمون من نفس عقيدة الشريعة السياسية والعسكرية والقانونية التي يتبناها الملالي الشيعة في إيران  ، بنجاح متزايد في جهودهم الخاصة لفرض الشريعة في جميع أنحاء العالم. سواء كان هؤلاء الجهاديون يعرّفون عن أنفسهم بأسماء مثل القاعدة أو طالبان أو الدولة الإسلامية أو بوكو حرام أو جبهة النصرة أو حماس أو جماعة الإخوان المسلمين (التي ولدت منظمتها وأجندتها أو ألهمت الآخرين) ، فإن أهدافهم هي نفس الشيء: إجبار العالم كله على الانصياع للشريعة وإقامة نظام سياسي يحكم بموجبه في ظل حاكم يُعرف بالخليفة.

The achievements to date of these and other elements of what is best described as the Global Jihad Movement (GJM) have, to varying degrees, benefited from and bolstered other state and nonstate actors hostile to the United States. They have also provided these actors with new opportunities to expand their own abilities to challenge, subvert and, if they choose, to wage war against the United States and the West. As a result, we now confront a Russia, China, and even North Korea that are more formidable and emboldened adversaries. Any strategy for dealing with the global jihad must also address this reality.

استفادت الإنجازات التي حققتها هذه العناصر وغيرها من العناصر التي توصف على أفضل وجه باسم حركة الجهاد العالمي ، وبدرجات متفاوتة ، من الجهات الفاعلة الحكومية وغير الحكومية المعادية للولايات المتحدة وعززتها. كما أنها وفرت لهذه الجهات الفاعلة فرصًا جديدة لتوسيع قدراتها الخاصة على التحدي والتخريب ، وإذا اختاروا ، شن حرب ضد الولايات المتحدة والغرب. نتيجة لذلك ، نواجه الآن روسيا ، والصين ، وحتى كوريا الشمالية ، وهي أعداء أقوى وأكثر جرأة. يجب على أي استراتيجية للتعامل مع الجهاد العالمي أن تعالج هذا الواقع.

In 2010, an informal group of nineteen civilian and military national security practitioners, analysts, and other experts known as Team B II joined forces to provide a “second opinion” on the nature and implications of the enemy threat doctrine. Their collective labors produced an important book entitled Shariah: The Threat to America. It strongly dissented from the official line (“Team A”) to the effect that we are confronting isolated “terrorist” or “violent extremist” individuals or groups, who either have no particular animating creed (i.e., they are “self-radicalized” or “lone wolves”) or they embrace an inaccurate and hateful version of Islam (i.e., they are “hijacking” a “religion of peace”).

في عام 2010 ، تجمعت مجموعة غير رسمية مكونة من تسعة عشر ممارسًا مدنيًا وعسكريًا في مجال الأمن القومي ، ومحللين ، وخبراء آخرين معروفين باسم الفريق ب الثاني B II لتقديم “رأي ثانٍ” حول طبيعة وانعكاسات عقيدة تهديد العدو. أنتج عملهم الجماعي كتابًا مهمًا بعنوان الشريعة: التهديد لأمريكا. لقد خالف بشدة الخط الرسمي (“الفريق أ”) بشأن أننا نواجه أفرادًا أو مجموعات “إرهابية” أو “متطرفة عنيفة” معزولة ، إما ليس لديها عقيدة تنشيط معينة (أي أنهم “متطرفون ذاتيًا” أو “الذئاب المنفردة”) أو يعتنقون نسخة غير دقيقة وبغيضة من الإسلام (أي أنهم “يختطفون” “دين السلام”).

In late 2014, members of the original team have joined forces once again, augmented by others with valuable skill sets, at a time when the United States government is trying to develop and implement a “strategy” for countering a jihadist group calling itself the Islamic State.

في أواخر عام 2014 ، تجمع أعضاء الفريق الأصلي مرة أخرى ، مدعومين بآخرين يتمتعون بمجموعات مهارات قيمة ، في وقت تحاول فيه حكومة الولايات المتحدة تطوير وتنفيذ “استراتيجية” لمواجهة جماعة جهادية تطلق على نفسها اسم الدولة الإسلامية.

The purpose of the Secure Freedom Strategy is to challenge the notion that any approach that takes aim primarily, let alone exclusively, at any one franchise of the Global Jihad Movement is doomed to fail. Instead, we advocate a comprehensive approach to address the reality that the United States and the West must confront that movement as a whole by, among other things, working to counter the dangerous, supremacist ideology of shariah that impels it. To reiterate: Not all Muslims espouse the entirety of this doctrine of shariah. However, the shariah ideology absolutely is endorsed and practiced by the authorities of the faith, its most revered institutions, the 57 members of the Organization of Islamic Cooperation (the OIC, which includes Iran and the four Arab nations it now dominates – Iraq, Lebanon, Syria and Yemen) and the supranational Muslim Brotherhood.[3]

الغرض من استراتيجية الحرية الآمنة هو تحدي الفكرة القائلة بأن أي نهج يستهدف في المقام الأول ، ناهيك عن حصريًا ، أي امتياز واحد لحركة الجهاد العالمي محكوم عليه بالفشل. بدلاً من ذلك ، ندعو إلى اتباع نهج شامل لمعالجة حقيقة أن الولايات المتحدة والغرب يجب أن يواجهوا هذه الحركة ككل من خلال ، من بين أمور أخرى ، العمل على مواجهة الإيديولوجيا الخطيرة والداعية الى العلو للشريعة التي تفرضها. للتكرار: ليس كل المسلمين يعتنقون مذهب الشريعة بكامله. ومع ذلك ، فإن عقيدة الشريعة تؤيدها وتمارسها بشكل مطلق سلطات العقيدة ، وأعظم مؤسساتها ، الأعضاء الـ 57 في منظمة التعاون الإسلامي (منظمة التعاون الإسلامي ، التي تضم إيران والدول العربية الأربع التي تسيطر عليها الآن – العراق ولبنان. ، سوريا واليمن) وجماعة الإخوان المسلمين فوق الوطنية.

The Secure Freedom Strategy is intended to inform the unfolding debate on Capitol Hill and across America concerning revisions to the existing legal bases for countering al Qaeda and its associates, including franchises in North Africa, Nigeria, Yemen, and Somalia and its dangerous spin-off group operating in Iraq and Syria, the Islamic State. This alternative strategy could take the form of a new Authorization for the Use of Military Force (AUMF) or possibly a Declaration of War. Additionally, enforcement of existing U.S. laws with regard to sedition and treason, and application of principles already part of the Oath of Naturalization, for example, would go a long way toward mitigating the GJM threat in the domestic arena.

تهدف استراتيجية الحرية الآمنة إلى إثراء النقاش الجاري في الكابيتول هيل وعبر أمريكا بشأن التنقيحات على الأسس القانونية الحالية لمواجهة القاعدة وشركائها ، بما في ذلك الامتيازات في شمال إفريقيا ونيجيريا واليمن والصومال وانقسامها الخطير. جماعة تعمل في العراق وسوريا ، الدولة الإسلامية. يمكن أن تتخذ هذه الإستراتيجية البديلة شكل تصريح جديد لاستخدام القوة العسكرية (AUMF) أو ربما إعلان حرب. بالإضافة إلى ذلك ، فإن إنفاذ القوانين الأمريكية الحالية فيما يتعلق بالتحريض على الفتنة والخيانة ، وتطبيق المبادئ التي كانت بالفعل جزءًا من قسم التجنس ، على سبيل المثال ، من شأنه أن يقطع شوطًا طويلاً نحو التخفيف من تهديد GJM في الساحة المحلية.

The deliberations expected to take place early in the 114th Congress over how to adapt U.S. policy to address new threats from assorted al Qaeda and similar groups offer a long-overdue opportunity to revisit the assumptions that have governed U.S. policy on the Global Jihad Movement at least since 9/11, and arguably since 1979.

المداولات المتوقع إجراؤها في وقت مبكر من الكونجرس الـ 114 حول كيفية تكييف السياسة الأمريكية لمواجهة التهديدات الجديدة من تنظيم القاعدة والجماعات المماثلة ، توفر فرصة طال انتظارها لإعادة النظر في الافتراضات التي تحكم السياسة الأمريكية بشأن حركة الجهاد العالمي على الأقل منذ 11 سبتمبر ، ويمكن القول منذ عام 1979.

Specifically, the United States can no longer: indulge in the illusion that “terrorism” or “violent extremism” is unrelated to the politico-military-legal requirements of shariah; rely upon adherents to shariah (notably, the Muslim Brotherhood, its front groups and operatives) as arbiters of what we can know, think, and do about this doctrine and the threat it poses; or deal strictly symptomatically with the violent elements of that threat while largely ignoring pre-violent elements such as those represented by the Brotherhood’s “civilization jihad”.

على وجه التحديد ، لم تعد الولايات المتحدة قادرة على: الانغماس في وهم أن “الإرهاب” أو “التطرف العنيف” لا علاقة له بالمتطلبات السياسية والعسكرية والقانونية للشريعة. الاعتماد على أتباع الشريعة (لا سيما جماعة الإخوان المسلمين وجماعاتها الواجهية ونشطاءها) كمحكمين لما يمكن أن نعرفه ونفكر فيه ونفعله حيال هذه العقيدة والتهديد الذي تشكله ؛ أو التعامل بشكل صارم مع العناصر العنيفة لذلك التهديد مع تجاهل عناصر ما قبل العنف مثل تلك التي يمثلها “الجهاد الحضاري” لجماعة الإخوان المسلمين.

A new strategy is required if we are to survive, let alone prevail over, enemies that include not only al Qaeda, the Islamic State and the Muslim Brotherhood but other franchises and elements of the global jihad. The Tiger Team believes that a starting point for such a strategy is to adapt the comprehensive, systematic approach President Reagan devised and successfully implemented to defeat another totalitarian ideology devoted to world domination: Soviet Communism.

مطلوب إستراتيجية جديدة إذا أردنا البقاء على قيد الحياة ، ناهيك عن الانتصار على الأعداء الذين لا يشملون فقط القاعدة والدولة الإسلامية والإخوان المسلمين ولكن الامتيازات وعناصر الجهاد العالمي الأخرى. يعتقد فريق النمر أن نقطة البداية لمثل هذه الاستراتيجية هي تكييف النهج الشامل والمنهجي الذي ابتكره الرئيس ريغان ونفذ بنجاح لهزيمة إيديولوجية استبدادية أخرى مكرسة للهيمنة على العالم: الشيوعية السوفيتية.

The Reagan strategy is described below. It was officially spelled out in the now-declassified National Security Decision Directive (NSDD) 75.[4]18 While there are notable differences between the two ideologies (e.g., communism is an expressly atheistic program, while shariah has a patina of religiosity that superficially obscures the true totalitarian nature of this ideology that has properly been described as “communism with a god.”), the central elements of NSDD 75 are highly applicable to the effort to counter today’s enemy threat doctrine of shariah.

تم وصف استراتيجية ريغان أدناه. تم توضيحها رسميًا في توجيه قرار الأمن القومي (NSDD) 75 الذي رفعت عنه السرية الآن. 18 بينما توجد اختلافات ملحوظة بين الإيديولوجيتين (على سبيل المثال ، الشيوعية هي برنامج إلحادي صريح ، في حين أن الشريعة لديها مظهر من التدين يحجب بشكل سطحي الطبيعة الشمولية الحقيقية لهذه الأيديولوجية التي تم وصفها بشكل صحيح بأنها “شيوعية مع إله”.) ، العناصر المركزية لـ NSDD 75 قابلة للتطبيق بشكل كبير على الجهود المبذولة لمواجهة عقيدة تهديد عدو الشريعة.

This is a moment for a realism and clarity in American security policy. The U.S. has tried the alternative with respect to the Global Jihad Movement for the past thirty-five years with dismal results. Our men and women in uniform, their families, our nation’s law enforcement, and – increasingly – its average citizenry, continue to pay the price for America’s failure to properly engage this hostile ideology as it grows stronger with every act of weakness on the part of our nation’s leadership. We must at this juncture employ, instead, a time-tested – and successful – approach to counter-ideological warfare. The Tiger Team is pleased to offer this plan for doing just that.

هذه لحظة للواقعية والوضوح في السياسة الأمنية الأمريكية. لقد جربت الولايات المتحدة البديل فيما يتعلق بحركة الجهاد العالمي على مدى الخمسة والثلاثين عامًا الماضية بنتائج كئيبة. يواصل رجالنا ونسائنا الذين يرتدون الزي العسكري ، وعائلاتهم ، وإنفاذ القانون في أمتنا ، و- بشكل متزايد- المواطنون العاديون ، دفع ثمن فشل أمريكا في الاشتباك بشكل صحيح مع هذه الأيديولوجية العدائية لأنها تزداد قوة مع كل عمل ضعف من جانب قيادة أمتنا. يجب علينا في هذا المنعطف أن نستخدم ، بدلاً من ذلك ، نهجًا تم اختباره عبر الزمن – وناجح – للحرب المضادة الإيديولوجية. يسر فريق نمر Tiger أن يقدم هذه الخطة للقيام بذلك بالضبط.


[1] Stalinsky, S. (2005, November 3). ‘A World Without America’. Retrieved January 13, 2015, from

 http://jewishworldreview.com/1105/memri_world_san_america.php3

[2] يختلف المسلمون السنة والشيعة بالطبع في عدد من النقاط في اللاهوت. ومع ذلك ، تتفق جميع المذاهب الأربعة للإسلام السني ومدرستي الإسلام الشيعي على أساسيات الشريعة ، بما في ذلك الالتزام بالجهاد أو تمكينه. لمزيد من المعلومات حول الإجماع بين المدارس ، انظر: القرار 152: الإسلام والأمة الواحدة ومذاهب الفقه الإسلامي (مذاهب): (2004 ، 9 نوفمبر). رسالة عمان. تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 من

http://ammanmessage.com/index.php?option=com_content&task=view&id=35&Itemid=34

[3] يمكن رؤية هذا الموقف المهيمن لمركزية الشريعة بشكل أفضل في “إعلان القاهرة لحقوق الإنسان في الإسلام” الذي التزم به جميع أعضاء منظمة التعاون الإسلامي البالغ عددهم 57 ، والذي يستبعد على وجه التحديد أي حقوق إنسان مسموح بها خارج الشريعة. انظر: إعلان القاهرة لحقوق الإنسان في الإسلام ، آب. 5، 1990، GAOR، World Conf. على حقوق الانسان،الجلسة الرابعة، البند الخامس من الأجندة ،

 U.N. Doc. A / CONF.157 / PC / 62 / Add.18 (1993) متاح في :

http://www1.umn.edu/humanrts/instree/cairodeclaration.html

[4] National Security Directive 75. (1983, January 17). U.S. Relations with The USSR. Retrieved from

http://www.reagan.utexas.edu/archives/reference/Scanned NSDDS/NSDD75.pdf

اترك رد