استراتيجية محاربة الاسلام-2

الملخص التنفيذي

من أهم ما ورد في هذه الحلقة هو ذكر السيسي شخصياً في هذه الاستراتيجية المعادية للاسلام، واضعو الاستراتيجية ذكروا السيسي بأنه واحد منهم، وهذه حقيقة، ولطن السيسي وغيره من الحكام المستبدين مجرد أدوات. من النقاط المثيرة للانتباه أيضاً ان هذه الاستراتيجية جاءت بعد أيام من خطاب السيسي في الازهر في المولد النبوي والذي طالب فيه الازهر بتغيير الخطاب الديني وهاجم النصوص المقدسة الاسلامية (القرآن والسنة)

هذه الاستراتيجية جاءت لدعم السيسي في حربه على الاسلام بصفته أداة من ادوات الغرب في محاربة الاسلام

الملخص التنفيذي

EXECUTIVE SUMMARY

For at least thirty-five years, the United States has been at war with enemies sworn to its destruction. It did not seek enmity or hostilities with them. Both are the product of forces that long predated the establishment of this country, to say nothing of its adoption toward the end of the 20th Century of policies towards the Middle East or other regions.

الملخص التنفيذي

منذ خمسة وثلاثين عامًا على الأقل ، كانت الولايات المتحدة في حالة حرب مع أعداء أقسموا على تدميرها. ولم تسعى إلى العداء أو أعمال عدائية معهم. كلاهما نتاج قوى سبقت فترة طويلة من إنشاء هذا البلد ، ناهيك عن تبنيها في نهاية القرن العشرين لسياسات تجاه الشرق الأوسط أو مناطق أخرى.

For much of this period, the U.S. government has pursued various strategies – including selective military engagements, benign neglect, willful blindness and outright appeasement – that have in common one very low common denominator: They all ignore the aforementioned realities and, as a practical matter, have exacerbated them.

خلال معظم هذه الفترة ، اتبعت حكومة الولايات المتحدة استراتيجيات مختلفة – بما في ذلك الاشتباكات العسكرية الانتقائية ، والإهمال الحميد ، والعمى المتعمد والاسترضاء الصريح – التي تشترك كلها في قاسم مشترك منخفض للغاية: جميعها تتجاهل الحقائق المذكورة أعلاه ، وكمسألة عملية ، فاقمت هذه الحقائق.

A lack of clarity about these realities or a strategy for dealing effectively with them has contributed to a strategic environment of great and growing danger and a wholly inadequate American capacity for contending with such perils. This paper recommends corrective actions, starting with a clear-eyed understanding of the enemy we confront – namely, an international, ideologically driven Global Jihad Movement and its enablers – and the essential elements of an effective strategy for countering it. The alternative approach is modeled after the successful strategy President Ronald Reagan pursued to defeat Soviet communism, embodied in his National Security Decision Directive (NSDD) 75.

إن عدم الوضوح حول هذه الحقائق أو وجود استراتيجية للتعامل معها بشكل فعال قد ساهم في خلق بيئة إستراتيجية ذات خطر كبير ومتزايد وقدرة أمريكية غير كافية على الإطلاق لمواجهة مثل هذه المخاطر. توصي هذه الورقة بإجراءات تصحيحية ، تبدأ بفهم واضح للعدو الذي نواجهه – أي حركة الجهاد العالمي ذات التوجه الأيديولوجي وعوامل تمكينها – والعناصر الأساسية لاستراتيجية فعالة لمواجهته. تمت صياغة النهج البديل على غرار الاستراتيجية الناجحة التي اتبعها الرئيس رونالد ريغان لهزيمة الشيوعية السوفييتية ، والتي تجسدت في توجيه قرار الأمن القومي (NSDD) 75.

UNDERSTANDING THE ENEMY’S THREAT DOCTRINE

First and foremost, the United States needs to achieve a clear understanding of the enemy and its doctrine. That requires, in particular, clarity concerning the ideology its adherents call shariah, the jihad it impels and the various ways in which such warfare is being waged against us.

فهم عقيدة تهديد العدو

أولاً وقبل كل شيء ، تحتاج الولايات المتحدة إلى تحقيق فهم واضح للعدو وعقيدته. وهذا يتطلب ، على وجه الخصوص ، الوضوح فيما يتعلق بالأيديولوجية التي يسميها أتباعها بالشريعة والجهاد الذي تفرضه والطرق المختلفة التي يتم من خلالها شن مثل هذه الحرب ضدنا.

The term “shariah” as used in this paper is intended to denote the authoritative and authoritarian corpus juris of Islamic law as it has been articulated by the recognized shariah authorities since at least the 10th century. This use of the term shariah, therefore, does not refer to an idiosyncratic, personal or purely pietistic observance of Islamic law which may or may not conform to the entirety of established Islamic doctrine. As used in this document, the descriptor “shariahadherent” does not apply to the latter, but rather to Islamic supremacists who engage in jihad or support those who do in furtherance of the political goals of their ideology.

يُقصد بمصطلح “الشريعة” كما هو مستخدم في هذه الورقة للدلالة على الفقه الأساسي للتشريع الإسلامي الرسمي والشمولي كما أوضحته سلطات الشريعة المعترف بها منذ القرن العاشر على الأقل. وبالتالي ، فإن هذا الاستخدام لمصطلح الشريعة لا يشير إلى مراعاة خصوصية أو شخصية أو التزام تقوي بحت للشريعة الإسلامية والتي قد تتوافق أو لا تتوافق مع العقيدة الإسلامية المثبتة بأكملها. كما هو مستخدم في هذه الوثيقة ، فإن الوصف “ملتزم بالشريعة” لا ينطبق على هؤلاء ، بل ينطبق على المتعصبين الإسلاميين الذين ينخرطون في الجهاد أو يدعمون أولئك الذين يفعلون ذلك لتعزيز الأهداف السياسية لأيديولوجيتهم.

This jihadist doctrine is being advanced by both violent techniques and by means other than terrorism, the latter often pursued technically within the law to avoid detection and countermeasures. Practitioners of such stealthy forms of jihad depend on the U.S. propensity to focus exclusively on “countering violent extremism,” while they pursue their end goals through subversive methods that do not presently use violence. We must, accordingly, be prepared to deal kinetically where necessary with the perpetrators of violent jihad and no less effectively through other means with what the Muslim Brotherhood calls “civilization jihad” – its seditious, covert program designed to “destroy Western civilization from within…by [our own] hands.”[1]

يتم تطوير هذه العقيدة الجهادية من خلال تقنيات عنيفة وبوسائل أخرى غير الإرهاب ، والتي غالبًا ما يتم اتباعها تقنيًا في إطار القانون لتجنب اكتشافها واتخاذ تدابير مضادة. يعتمد ممارسو هذه الأشكال الخفية من الجهاد على ميل الولايات المتحدة للتركيز حصريًا على “مكافحة التطرف العنيف” ، بينما يسعون لتحقيق أهدافهم النهائية من خلال أساليب تخريبية لا تستخدم العنف حاليًا. وبناءً على ذلك ، يجب أن نكون مستعدين للتعامل بحركية عند الضرورة مع مرتكبي الجهاد العنيف وليس بطريقة أقل فعالية من خلال وسائل أخرى مع ما يسميه الإخوان المسلمون “الجهاد الحضاري” – برنامجهم الخفي المثير للفتنة المصمم لـ “تدمير الحضارة الغربية من الداخل … بأيدينا. “

Ironically, it has been incidents of violent jihad – including the Fort Hood massacre[2]3 , the Boston Marathon bombing[3]4 , the beheading of a grandmother in Oklahoma[4]5 and the imposition of shariah blasphemy laws via murders in France – that have brought the elements of pre-violent jihad into sharp relief. This includes a successful “information dominance” campaign and other influence operations that keep us from understanding:

ومن المفارقات أن حوادث الجهاد العنيف – بما في ذلك مذبحة فورت هود  ، وتفجير ماراثون بوسطن ، وقطع رأس جدة في أوكلاهوما  ، وفرض قوانين التجديف الشرعية عن طريق جرائم القتل في فرنسا – هي التي جلبت عناصر ما قبل – الجهاد العنيف في صورة بارزة. يتضمن ذلك حملة “هيمنة المعلومات” الناجحة وعمليات التأثير الأخرى التي تمنعنا من فهم:

  • who was responsible for such attacks (i.e., Muslims whose self-described “religious fervor” prompted them to wage jihad against the United States and the West);
  • من كان مسؤولاً عن مثل هذه الهجمات (أي المسلمون الذين وصفوا أنفسهم بـ “الحماسة الدينية” دفعتهم إلى الجهاد ضد الولايات المتحدة والغرب) ؛
  • the infrastructure being built to support jihad inside the United States (e.g., the shariahadherent mosques, Islamic Centers, and other indoctrination and ideological warfare centers attended by each of the perpetrators that have been tied to an organization that federal prosecutors have identified as part of “the Muslim Brotherhood’s infrastructure in America,” namely, the North American Islamic Trust [NAIT][5] );
  • البنية التحتية التي يتم بناؤها لدعم الجهاد داخل الولايات المتحدة (على سبيل المثال ، المساجد المتوافقة مع الشريعة ، والمراكز الإسلامية ، وغيرها من مراكز التلقين والحرب الأيديولوجية التي يحضرها كل من الجناة الذين تم ربطهم بمنظمة حدد المدعون الفيدراليون أنها جزء منها “البنية التحتية للإخوان المسلمين في أمريكا” ، تحديداً الصندوق الإسلامي لأمريكا الشمالية [NAIT]) ؛
  • the double-standard applied to Muslim perpetrators of violence contrasted with the treatment of those of other faiths; and
  • تطبيق المعايير المزدوجة على مرتكبي أعمال العنف من المسلمين يتناقض مع معاملة أتباع الديانات الأخرى ؛ و
  • the perils of submitting to demands for restrictions on freedom of expression or other liberties.
  • مخاطر الخضوع لمطالب تقييد حرية التعبير أو الحريات الأخرى.

ESTABLISHING OUR OBJECTIVE

It is the sworn duty of every U.S. official to uphold and defend “the Constitution of the United States against all enemies, foreign and domestic.” A strategic objective of the Global Jihad Movement is to subvert or overthrow the Constitution of the United States. Therefore, our fundamental objective in opposing the Global Jihad Movement, and its attempts to promote its ideology in the United States, is to defend our Constitution and the freedoms it guarantees here at home.

تحديد هدفنا

من واجب كل مسؤول أمريكي أن يدعم ويدافع عن “دستور الولايات المتحدة ضد جميع الأعداء ، الأجانب والمحليين”. الهدف الاستراتيجي لحركة الجهاد العالمي هو تقويض أو قلب دستور الولايات المتحدة. لذلك ، فإن هدفنا الأساسي في معارضة حركة الجهاد العالمي ، ومحاولاتها لنشر أيديولوجيتها في الولايات المتحدة ، هو الدفاع عن دستورنا والحريات التي يضمنها هنا في الداخل.

Cold War-era resistance to Communism was not merely against the Soviet government, but against Communist ideological offensives to subvert or overthrow our Constitution. To face the Global Jihad threat, the United States must enunciate a national commitment to – using a phrase President Reagan employed as the object of NSDD 75 – “contain and over time reverse” shariah driven Islamic expansionism, including establishment of a Caliphate. The rising tide of shariah supremacism and its manifestations here and abroad make abundantly clear that Western civilization, indeed America, cannot coexist with the Global Jihad Movement. Nor can we fight or win this struggle alone: American allies worldwide face the same threat from the same Global Jihad Movement. Forging strong partnerships with our closest friends in Australia, Canada, Europe, Israel, New Zealand, and elsewhere and standing with them — and, indeed, all who choose liberty — is the surest way to demonstrate the unified resolve of the civilized world to confront savagery and spare it the blight of shariah.

لم تكن مقاومة الشيوعية في حقبة الحرب الباردة ضد الحكومة السوفيتية فحسب ، بل كانت ضد الهجمات الإيديولوجية الشيوعية لتقويض دستورنا أو قلبه. لمواجهة تهديد الجهاد العالمي ، يجب على الولايات المتحدة أن تعلن عن التزام وطني – باستخدام عبارة استخدمها الرئيس ريغان كهدف لـ NSDD 75 – “احتواء وعكس مع مرور الوقت” التوسع الإسلامي الذي تحركه الشريعة ، بما في ذلك إقامة الخلافة. إن المد المتصاعد لتفوق الشريعة ومظاهره هنا وفي الخارج يوضح بجلاء أن الحضارة الغربية ، وأمريكا بالفعل ، لا يمكن أن تتعايش مع حركة الجهاد العالمي. ولا يمكننا أن نحارب أو ننتصر في هذا الصراع وحدنا: يواجه حلفاء أمريكا في جميع أنحاء العالم نفس التهديد من نفس حركة الجهاد العالمي. إن إقامة شراكات قوية مع أقرب أصدقائنا في أستراليا وكندا وأوروبا وإسرائيل ونيوزيلندا وأماكن أخرى والوقوف معهم – وفي الواقع ، كل من يختار الحرية – هو أضمن طريقة لإظهار العزم الموحد للعالم المتحضر على المواجهة الهمجية وتجنيبها آفة الشريعة.

At a minimum, we must practice the most basic principle of a foreign policy rooted in the philosophy of peace through strength: It should be far better to be an ally of the United States than its enemy. Only by conducting our affairs in this fashion do we have stand a chance of decisively thwarting the efforts of aggressive jihadists, and their enablers, to increase the number and lethality of our foes and neutralize or eliminate our friends.

كحد أدنى ، يجب أن نمارس المبدأ الأساسي للسياسة الخارجية المتجذرة في فلسفة السلام من خلال القوة: يجب أن يكون من الأفضل بكثير أن تكون حليفًا للولايات المتحدة من أن تكون عدوها. فقط من خلال إدارة شؤوننا بهذه الطريقة ، تكون لدينا فرصة لإحباط جهود الجهاديين العدوانيين ومساعدتهم بشكل حاسم ، لزيادة عدد خصومنا وفتكهم وتحييد أصدقائنا أو القضاء عليهم.

For starters, we should not be encouraging the jihadis to undertake a redoubled effort to make us, in the words of the Quran, “feel subdued” through intensifying violence. Yet, that is precisely what the doctrine of shariah commands its adherents to do in the face of acts of submission by infidels. As long as we seek – in the name of “political correctness,” “multiculturalism,” “diversity,” or “tolerance” – to accommodate or appease shariah’s adherents, they are obliged to respond with increasing acts of violent jihad.

بدايةً ، لا ينبغي أن نشجع الجهاديين على بذل جهود مضاعفة لجعلنا ، على حد تعبير القرآن ، “وهم صاغرون” من خلال تكثيف العنف. ومع ذلك ، هذا هو بالضبط ما تأمر به عقيدة الشريعة أتباعها بالقيام به في مواجهة أعمال الإخضاع من قبل الكفار. طالما نسعى – باسم “التصويب السياسي” أو “التعددية الثقافية” أو “التنوع” أو “التسامح” – لاستيعاب أتباع الشريعة أو استرضائهم ، فإنهم ملزمون بالرد بأعمال الجهاد العنيف المتزايدة.

In short, the Global Jihad Movement must be thwarted in its efforts to impose shariah upon us, whether through violent jihad techniques or through pre-violent jihad (using Dawah tactics) promoted by the Muslim Brotherhood until the correlation of forces is ripe for the decisive use of force.

باختصار ، يجب إحباط حركة الجهاد العالمي في سعيها لفرض الشريعة علينا ، سواء من خلال تقنيات الجهاد العنيف أو من خلال الجهاد السابق على العنف (باستخدام تكتيكات الدعوة) الذي يروج له الإخوان المسلمون حتى تنضج قوى الترابط للاستخدام الحاسم للقوة.

REESTABLISHING ‘PEACE THROUGH STRENGTH’

Just as President Reagan did in his day, the contemporary hollowing out of the U.S. military must be reversed as a matter of the utmost priority. The perception of American weakness only reinforces and encourages our shariah-adherent enemies’ conviction that the time has come for intensifying jihad operations. That perception is also emboldening other adversaries, including Russia, China and North Korea, while in turn weakening our allies and friends, and undermining national morale here at home.

إعادة إحياء “السلام من خلال القوة”

تمامًا كما فعل الرئيس ريغان في أيامه ، يجب عكس حالة التفريغ المعاصر للجيش الأمريكي (التفريغ من القوة أو من الفاعلية أو الإضعاف) كمسألة ذات أولوية قصوى. إن إدراك الضعف الأمريكي يعزز ويشجع فقط اقتناع أعدائنا الملتزمين بالشريعة بأن الوقت قد حان لتكثيف العمليات الجهادية. هذا التصور أيضًا يشجع الخصوم الآخرين ، بما في ذلك روسيا والصين وكوريا الشمالية ، بينما يضعف بدوره حلفاءنا وأصدقائنا ويقوض الروح المعنوية الوطنية هنا في الداخل.

As a result, restoring and enhancing the power-projection capabilities of our armed forces is not only necessary to ensure we have the range of capabilities necessary to address those threats kinetically. It is also vital if we are to minimize the chances we will needlessly have to fight wars that might otherwise be deterred and, hence, avoided.

ونتيجة لذلك ، فإن استعادة وتعزيز قدرات استعراض القوة لقواتنا المسلحة ليست ضرورية فقط لضمان أن لدينا مجموعة القدرات اللازمة لمواجهة تلك التهديدات بشكل حركي. إنه أمر حيوي أيضًا إذا أردنا تقليل الفرص التي سنضطر إليها بلا داع لخوض حروب يمكن ردعها وبالتالي تجنبها.

As the United States is not confronting just terrorist organizations, or even their state-sponsors, but prospectively “peer competitors,” the rebuilding of American military power must be balanced across the spectrum of nuclear, missile defense, conventional and special operations forces. We must also continue to develop asymmetric capabilities (e.g., in space and cyber space) while correcting our most egregious vulnerabilities to these enemies’ asymmetric attacks (notably, electromagnetic pulse, cyberwarfare, counter-space, economic/financial warfare, smuggled weapons of mass destruction, etc.)

بما أن الولايات المتحدة لا تواجه فقط المنظمات الإرهابية ، أو حتى الدول الراعية لها ، ولكن “المنافسين الأقران” المستقبليين ، يجب أن تكون إعادة بناء القوة العسكرية الأمريكية متوازنة عبر طيف الدفاع النووي ، والدفاع الصاروخي ، وقوات العمليات التقليدية والخاصة. يجب علينا أيضًا الاستمرار في تطوير قدرات غير متماثلة (على سبيل المثال ، في الفضاء والفضاء السيبراتي) أثناء تصحيح أكثر نقاط الضعف فظاعة أمام هجمات هؤلاء الأعداء غير المتماثلة (لا سيما النبض الكهرومغناطيسي والحرب السيبراتية والفضاء المضاد والحرب الاقتصادية / المالية وأسلحة الدمار الشامل المهربة ، وما إلى ذلك)

COUNTER-IDEOLOGICAL WARFARE

As in the Cold War, America’s ability to challenge and neutralize its enemies’ animating ideology is at least as important as the task of countering their kinetic threats. Once we are clear about the nature and centrality of the shariah doctrine to the existential danger we currently face, the need for a serious and effective counter-ideological strategy becomes self-evident.

الحرب الأيديولوجية المضادة أو الحرب ضد الأيديولوجيا

كما هو الحال في الحرب الباردة ، فإن قدرة أمريكا على تحدي وتحييد إيديولوجية أعدائها المفعمة بالحيوية لا تقل أهمية عن مهمة مواجهة تهديداتهم الحركية. بمجرد أن نكون واضحين بشأن طبيعة ومركزية عقيدة الشريعة بالنسبة للخطر الوجودي الذي نواجهه حاليًا ، تصبح الحاجة إلى استراتيجية جادة وفعالة مضادة للأيديولوجية أمرًا بديهيًا.

In fact, some American military leaders are now beginning to recognize that they are aware of their lack of understanding of the ideological threat. “We do not understand the movement, and until we do, we are not going to defeat it,” a senior general officer recently admitted in the context of countering the Islamic State. “We have not defeated the idea. We do not even understand the idea.”[6]7

في الواقع ، بدأ بعض القادة العسكريين الأمريكيين الآن في إدراك أنهم يدركون عدم فهمهم للتهديد الأيديولوجي. “نحن لا نفهم الحركة ، وحتى نفهمها ، لن نهزمها” ، اعترف ضابط كبير مؤخرًا في سياق مواجهة الدولة الإسلامية. نحن لم نهزم الفكرة. نحن حتى لا نفهم الفكرة “.

President Reagan understood that at the core of his NSDD 75 strategy had to be a robust assertion of the superiority of our constitutional republic and civilization – and a concomitant effort to delegitimate and undermine our enemies’ totalitarian form of government and repressive ideology. A similar foundation is essential for countering today’s foes, jihadis and others who seek to crush human liberty.

لقد فهم الرئيس ريغان أنه في صميم استراتيجيته NSDD 75 يجب أن يكون هناك تأكيدًا قويًا على علو جمهوريتنا الدستورية وحضارتنا – وجهودًا مصاحبة لنزع الشرعية وتقويض الشكل الشمولي للحكومة والأيديولوجية القمعية لأعدائنا. أساس مماثل ضروري لمواجهة أعداء اليوم ، والجهاديين وغيرهم ممن يسعون إلى سحق الحرية الإنسانية.

In particular, such a strategy requires that we direct our support, legitimating and outreach efforts to non-Jihad Muslims, and deny it to the jihadis (most especially, the Muslim Brotherhood). This is critical to empowering the former and de-legitimating the latter. It is also essential if we are to thwart the shariah-adherents’ concerted bid to dominate the non-adherent Muslim community and compel it to conform to shariah.[7]8

على وجه الخصوص ، تتطلب مثل هذه الاستراتيجية أن نوجه دعمنا وجهودنا المشرعنة ولتطويل مدى بلوغ قوتنا الى المسلمين غير الجهاديين ، وحرمان الجهاديين (وعلى الأخص جماعة الإخوان المسلمين) من ذلك. هذا أمر بالغ الأهمية لتمكين الأوائل ونزع شرعية الأخير. ومن الضروري أيضًا إذا أردنا إحباط محاولة أتباع الشريعة المنسقة للسيطرة على المجتمع المسلم غير الملتزم وإجباره على الامتثال للشريعة.

The strategy can be done within a framework of religious tolerance by focusing on shariah’s supremacist and jihad elements as the enemy’s threat doctrine, thereby avoiding a frontal assault on the Muslim faith. To be clear, shariah’s adherents insist that they are one and the same and that any Muslim who believes otherwise is an apostate, which is a capital offense. Yet, surely there exists some unknowable number of Muslims around the world – and especially in this country – who, in disobedience to the authorities of their faith, do not themselves subscribe to the jihad elements of shariah, and do not seek to impose it on others. Indeed, many who came to this country did so at least in part to escape shariah.[8]

يمكن تنفيذ الاستراتيجية في إطار من التسامح الديني من خلال التركيز على عناصر الجهاد والعلو الاسلامي في الشريعة باعتبارها عقيدة التهديد للعدو ، وبالتالي تجنب الهجوم المباشر على العقيدة الإسلامية. لكي نكون واضحين ، يصر أتباع الشريعة على أنهم واحد وأن أي مسلم يعتقد بخلاف ذلك هو مرتد ، وهي جريمة يعاقب عليها بالإعدام. ومع ذلك ، من المؤكد أن هناك عددًا غير معروف من المسلمين حول العالم – وخاصة في هذا البلد – الذين ، في عصيان لسلطات دينهم ، لا يقبلون عناصر الجهاد في الشريعة ، ولا يسعون إلى فرضها على الآخرين. في الواقع ، كثير ممن جاءوا إلى هذا البلد فعلوا ذلك جزئيًا على الأقل للهروب من الشريعة.

The point that the authorities of Islam are part of the problem – not “violent extremists” who are said to be trying to “hijack Islam” was made plain when Egyptian president Abdel Fatah al-Sisi challenged the leadership of Al-Azhar University in Cairo, (often described as the Vatican of Islam).[9]

إن النقطة التي مفادها أن سلطات الإسلام هي جزء من المشكلة – وليس “المتطرفين العنيفين” الذين يقال إنهم يحاولون “اختطاف الإسلام” ، تم توضيحها عندما تحدى الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي قيادة جامعة الأزهر في القاهرة. ، (غالبًا ما يوصف بأنه فاتيكان الإسلام).

Unfortunately, no significant elements from within Islam thus far have presented themselves as likely allies in the death struggle we confront with our mutual enemies. So it is important that, even as we continue to encourage and support any who do, we not distract ourselves from a focus on the majority of Muslims and Islamic authorities who continue to promote or at least support jihad and shariah supremacism unabated.

لسوء الحظ ، لم تقدم أي عناصر مهمة من داخل الإسلام حتى الآن نفسها على أنها حلفاء محتملون في صراع الموت الذي نواجهه مع أعدائنا المشتركين. لذلك من المهم ، حتى مع استمرارنا في تشجيع ودعم أي شخص يفعل ذلك ، ألا نلهي أنفسنا عن التركيز على غالبية المسلمين والسلطات الإسلامية الذين يواصلون الترويج للجهاد وعلو الشريعة أو على الأقل دعمهم.

Putting a counter-strategy into practice will require, first and foremost, identifying the Muslim Brotherhood for the explicitly jihadist organization it has always been and is now. Continuing to treat its operatives and organizations (overt and covert) in America and overseas as “partners” because we are told they “eschew violence” is a formula for our incremental destruction.

سيتطلب وضع استراتيجية مضادة موضع التنفيذ ، أولاً وقبل كل شيء ، تحديد جماعة الإخوان المسلمين كمنظمة جهادية صريحة كما كانت ولا تزال الآن. إن الاستمرار في معاملة عناصرها ومنظماتها (العلنية والسرية) في أمريكا وخارجها كـ “شركاء” لأنهم قيل لنا إنهم “يتجنبون العنف” هو صيغة لتدميرنا المتزايد.

The Brotherhood, its funders, ideologues (notably, Yousef al-Qaradawi) and propagandists (especially Al-Jazeera) should be regarded as enemies of the United States. At best, they are engaged in material support for terrorism. At worst, they are perpetrators, as well as enablers, of it. Wherever they are to be found, and as soon as possible, these foes should be neutralized as political forces. At a minimum, they must be denied access to U.S. government agencies, arms, funds, and, via television cable packages, household subscribers. New legislation would be required first to designate the Muslim Brotherhood an Enemy of the State, a Hostile Foreign Power, or Terrorist Organization to enable legally such bans against it.

يجب اعتبار جماعة الإخوان ومموليها ومنظريها (ولا سيما يوسف القرضاوي) والمروجين لها (خاصة قناة الجزيرة) أعداء للولايات المتحدة. في أحسن الأحوال ، هم منخرطون في الدعم المادي للإرهاب. في أسوأ الأحوال ، هم مرتكبوها ومساعدوها. أينما وجدوا ، وبأسرع وقت ممكن ، يجب تحييد هؤلاء الأعداء كقوى سياسية. كحد أدنى ، يجب حرمانهم من الوصول إلى الوكالات الحكومية الأمريكية ، والأسلحة ، والأموال ، وعبر حزم الكابل التلفزيونية ، والمشتركين المنزليين. ستكون هناك حاجة لتشريع جديد أولاً لتصنيف جماعة الإخوان المسلمين على أنهم عدو للدولة ، أو قوة أجنبية معادية ، أو منظمة إرهابية لتمكين مثل هذا الحظر قانونًا ضدها.

Others enabling the Muslim Brotherhood and its fellow jihadis (which include al-Qaeda and other practitioners of the explicitly violent jihad) must be regarded as part of the problem, not as reliable allies. Thus, we must confront with intent to defeat not only the jihad regime in Iran. We cannot continue to give a pass to Saudi-, Qatari- and other Gulf State ‘frenemies’ that are – despite their theological differences with the Iranian Shiites – perfectly prepared to make common cause with them against Western “infidels” as the Saudis did in the 9/11 attacks.

يجب اعتبار الآخرين الذين يمكّنون جماعة الإخوان المسلمين ورفاقها من الجهاديين (بما في ذلك تنظيم القاعدة وغيرهم من ممارسي الجهاد العنيف) جزءًا من المشكلة ، وليس كحلفاء موثوق بهم. وبالتالي ، يجب أن نواجه بقصد هزيمة ليس فقط نظام الجهاد في إيران. لا يمكننا الاستمرار في منح تصريح للأعداء السعوديين والقطريين ودول الخليج الأخرى الذين هم – على الرغم من خلافاتهم الدينية مع الشيعة الإيرانيين – على استعداد تام لإقامة قضية مشتركة معهم ضد “الكفار” الغربيين كما فعل السعوديون في هجمات الحادي عشر من سبتمبر.

These Sunni governments support the Global Jihad Movement through asymmetric warfare techniques (notably: underwriting information and influence operations; the construction and management of shariah-adherent mosques, Islamic Centers, and indoctrination and training centers; the migration of shariah-adherent populations to non-Muslim countries; and underwriting jihad cells and organizations) at the very same time they are, to varying degrees, allied with us to protect their ruling families and interests by hosting our forces in their countries.

تدعم هذه الحكومات السنية حركة الجهاد العالمي من خلال تقنيات الحرب غير المتماثلة (لا سيما: معلومات الاكتتاب وعمليات التأثير ؛ بناء وإدارة المساجد المتوافقة مع الشريعة الإسلامية ، والمراكز الإسلامية ، ومراكز التلقين والتدريب ؛ وهجرة السكان الملتزمين بالشريعة إلى غير الدول الإسلامية ؛ وكفالة الخلايا والتنظيمات الجهادية) في نفس الوقت ، فهي متحالفة معنا ، وبدرجات متفاوتة ، لحماية أسرها الحاكمة ومصالحها من خلال استضافة قواتنا في بلادها.

The United States also needs to check and defeat what is arguably the single most important instrument of political warfare now being wielded against us by our shariah-adherent enemies: the Organization of Islamic Cooperation (OIC). The OIC has to be opposed, not abetted, in its efforts – both through multilateral forums (in particular, UN agencies) and bilaterally – to impose shariah blasphemy laws and other, incremental measures in the service of advancing its ideology at the expense of our constitutional rights and freedom more generally.

تحتاج الولايات المتحدة أيضًا إلى ضبط وهزيمة ما يمكن القول أنه الأداة الوحيدة الأكثر أهمية للحرب السياسية التي يتم استخدامها ضدنا الآن من قبل أعدائنا الملتزمون بالشريعة: منظمة التعاون الإسلامي. يجب معارضة منظمة التعاون الإسلامي ، وليس تحريضها ، في جهودها – من خلال المنتديات المتعددة الأطراف (على وجه الخصوص ، وكالات الأمم المتحدة) وعلى المستوى الثنائي – لفرض قوانين تجديف الشريعة وغيرها من الإجراءات الإضافية في خدمة النهوض بإيديولوجيتها على حسابنا. الحقوق الدستورية والحرية بشكل عام.

Every instrument of the U.S. government – especially a reconstituted and state-of-the-art information warfare capability comparable to that brought to bear at the height of the Cold War by Radio Free Europe/Radio Liberty and the U.S. Information Agency, and utilizing social media and other technologies not available in that era – must be employed to wrest information dominance from our enemy. Critical to this effort is the recruitment and training of professional cadres willing and able to execute the strategy.

كل أداة من أدوات الحكومة الأمريكية – لا سيما قدرة حرب المعلومات المعاد تشكيلها والحديثة التي يمكن مقارنتها بتلك التي تم استخدامها في ذروة الحرب الباردة بواسطة راديو أوروبا الحرة / راديو ليبرتي ووكالة المعلومات الأمريكية ، واستخدام وسائل التواصل الاجتماعي وسائل الإعلام وغيرها من التقنيات غير المتوفرة في ذلك العصر – يجب استخدامها لانتزاع هيمنة المعلومات من عدونا. من الأمور الحاسمة في هذا الجهد توظيف وتدريب كوادر مهنية مستعدة وقادرة على تنفيذ الاستراتيجية.

INTELLIGENCE OPERATIONS

We must take a page from the playbook developed during the Reagan administration by then Director of Central Intelligence William Casey and use covert means as permitted in federal statutes and EO 12333[10] wherever possible to counter, divide, and undermine our enemies. To the traditional intelligence techniques should be added aggressive use of psychological operations, cyberwarfare and, where necessary, clandestine and special operations. These efforts require an overhaul of legal authority to make them effective.

عمليات الاستخبارات

يجب أن نأخذ صفحة من كتاب قواعد اللعبة الذي تم تطويره خلال إدارة ريغان من قبل مدير المخابرات المركزية آنذاك ويليام كيسي واستخدام الوسائل السرية على النحو المسموح به في القوانين الفيدرالية و EO 12333 حيثما أمكن ذلك لمواجهة أعدائنا وتقسيمهم وتقويضهم. يجب أن يضاف إلى تقنيات الاستخبارات التقليدية الاستخدام العدواني للعمليات النفسية ، والحرب السيبراتية ، وعند الضرورة ، العمليات السرية والخاصة. تتطلب هذه الجهود إصلاحًا شاملاً للسلطة القانونية لجعلها فعالة.

A particular focus must be challenging the inroads being made by jihadis using funding, arms, and shariah indoctrination to dominate Muslim populations and enlist them in jihad. This will require making shariah-adherence a differentiator between those we will support and those we must oppose. Such a differentiation also will clarify the true status of so-called ‘lone wolves,’ whose self-adherence to shariah makes it more accurate to describe them as jihadis acting individually to further a shared goal: the global triumph of their ideology.

يجب أن يكون التركيز بشكل خاص على تحدي الغزوات التي يقوم بها الجهاديون باستخدام التمويل والأسلحة وتلقين الشريعة للسيطرة على السكان المسلمين وتجنيدهم في الجهاد. سيتطلب ذلك جعل الالتزام بالشريعة أداة تفرق بين من ندعمهم وأولئك الذين يجب أن نعارضهم. سيوضح هذا التمايز أيضًا الوضع الحقيقي لما يسمى بـ “الذئاب المنفردة” ، الذين يجعل التزامهم الذاتي بالشريعة أكثر دقة لوصفهم بأنهم جهاديون يتصرفون بشكل فردي لتعزيز هدف مشترك: الانتصار العالمي لإيديولوجيتهم.

ECONOMIC WARFIGHTING

As with the Reagan NSDD 75 plan, there must be a central economic/financial warfighting component to a new American strategy for defeating the existential enemies of our time. This component would include:

الحرب الاقتصادية

كما هو الحال مع خطة ريغان NSDD 75 ، يجب أن يكون هناك مكون مركزي للحرب الاقتصادية / المالية لاستراتيجية أمريكية جديدة لهزيمة الأعداء الوجوديين في عصرنا. سيشمل هذا المكون:

  • Constricting the principal source of revenues for the jihad: vast petrodollar transfers from Western nations to OPEC states that are the wellsprings of support for Islamic expansionism and the Organization of Islamic Cooperation. Burgeoning energy supplies within this country and in our neighbors to the north and south offer opportunities for leverage that can be used to defund OPEC and bankrupt both those dependent on its underwriting of jihad and those who sponsor such warfare.
  • تقليص المصدر الرئيسي لعائدات الجهاد: تحويلات ضخمة من الدولارات النفطية من الدول الغربية إلى دول الأوبك التي تعتبر منابع دعم التوسع الإسلامي ومنظمة التعاون الإسلامي. التوفير المتزايد لإمدادات الطاقة داخل هذا البلد وفي بلدان جيراننا في الشمال والجنوب سيفر فرصًا للضغط الذي يمكن استخدامه لوقف تمويل منظمة أوبك وإفلاس كل من أولئك الذين يعتمدون على كفالة الجهاد والذين يرعون مثل هذه الحرب.

For example, we can exploit natural gas and natural gas-derived methanol as transportation fuels, allowing the sector that is the principal U.S. consumer of foreign oil, and the nation as a whole, to be weaned from what remains currently of their dependency on supplies from outside the hemisphere (currently some three million barrels per day).

على سبيل المثال ، يمكننا استغلال الغاز الطبيعي والميثانول المشتق من الغاز الطبيعي كوقود للنقل ، مما يسمح للقطاع الذي يعتبر المستهلك الأمريكي الرئيسي للنفط الأجنبي ، والأمة ككل ، بالفطم حاليًا مما تبقى من اعتمادهم على الإمدادات من خارج نصف الكرة الأرضية (حاليًا حوالي ثلاثة ملايين برميل يوميًا).

An additional benefit from ensuring that most cars operating today can utilize alcohol-based fuels as well as gasoline would be to enable more than 100 countries around the world to produce such fuels from their own feedstocks (namely, such carbon-rich resources as natural gas, coal, switch grass, trash, wood chips, biomass, etc.) The potential for electric cars may also be part of this mix. The practical effect of such energy independence – not just in this country, but worldwide – would be to break the back of the OPEC cartel.

هناك فائدة إضافية من ضمان أن معظم السيارات التي تعمل اليوم يمكن أن تستخدم الوقود المعتمد على الكحول وكذلك البنزين ، وهي ن ذلك سيمكن أكثر من 100 دولة حول العالم من إنتاج مثل هذا الوقود من المواد الأولية الخاصة بهم (أي الموارد الغنية بالكربون مثل الغاز الطبيعي. ، الفحم ، الثمام العصوي ، القمامة ، رقائق الخشب ، الكتلة الحيوية ، إلخ.) قد تكون إمكانية (تطوير) السيارات الكهربائية أيضًا جزءًا من هذا المزيج. التأثير العملي لاستقلال الطاقة هذا – ليس فقط في هذا البلد ، ولكن في جميع أنحاء العالم – سيكون لكسر ظهر كارتل أوبك.

  • Treating shariah-adherents in the global financial markets and international trading system the same way as terrorists – namely, by stigmatizing them. This would mean, among other things, reversing the present practice of accommodating and even encouraging shariah finance – a technique employed by civilization jihadis to penetrate and subvert our capitalist system.[11]11
  • معاملة أتباع الشريعة في الأسواق المالية العالمية ونظام التجارة الدولية بنفس الطريقة التي يعامل بها الإرهابيون – أي من خلال وصمهم بالعار. وهذا يعني ، من بين أمور أخرى ، عكس الممارسة الحالية المتمثلة في استيعاب التمويل الشرعي وحتى تشجيعه – وهي تقنية يستخدمها الجهاديون الحضاريون لاختراق نظامنا الرأسمالي وتخريبه.
  • Exposing shariah-inspired sovereign wealth funds as instruments of financial jihad. Ending the practice of providing undisciplined, discretionary cash to shariah-linked entities (e.g., sovereign sponsors, wealth funds, banks, companies, bond and equity offerings, etc.) that currently can attract large-scale financing without any underlying projects or trade transactions. For example, shariah-associated entities have benefited enormously from so-called “structured commodity finance” transactions (a.k.a. “pre-export finance”) of the kind that has been used to make available multi-billion-dollar, front-end cash infusions to bad actors in exchange for future deliveries of oil and other commodities at a discounted price.
  • فضح صناديق الثروة السيادية المستوحاة من الشريعة كأدوات للجهاد المالي. إنهاء ممارسة تقديم نقود غير منضبطة وتقديرية للكيانات المرتبطة بالشريعة (على سبيل المثال ، الجهات الراعية السيادية ، وصناديق الثروة ، والبنوك ، والشركات ، وعروض السندات والأسهم ، وما إلى ذلك) التي يمكنها حاليًا جذب تمويل واسع النطاق دون أي مشاريع أساسية أو معاملات تجارية . على سبيل المثال ، استفادت الكيانات المرتبطة بالشريعة بشكل كبير مما يسمى معاملات “التمويل المهيكل للسلع الأساسية” (المعروف أيضًا باسم “تمويل ما قبل التصدير“) من النوع الذي تم استخدامه لتوفير دفعات نقدية بمليارات الدولارات من البداية للجهات الفاعلة السيئة مقابل توريدات شحنات النفط والسلع الأخرى في المستقبل بسعر مخفض.
  • Requiring that all U.S. equity funds, banks, brokerage houses, and the like disclose the degree of investment in, or investment by, sharia-compliant entities would contribute in a significant way to transparency in such matters.
  • اشتراط أن تفصح جميع صناديق الأسهم والبنوك وشركات السمسرة الأمريكية وما شابه ذلك عن درجة الاستثمار أو الاستثمار من قبل الكيانات المتوافقة مع الشريعة من شأنه أن يساهم بشكل كبير في الشفافية في مثل هذه الأمور.

CYBER WARFARE

As noted above, one of the increasingly ominous aspects of warfare in the 21st Century is the opportunity for asymmetric attacks across various domains and technologies. Among the most rapidly intensifying and proliferating of these is cyber warfare.

الحرب السيبراتية

كما لوحظ أعلاه ، فإن أحد الجوانب المشؤومة بشكل متزايد للحرب في القرن الحادي والعشرين هو فرصة شن هجمات غير متماثلة عبر مختلف المجالات والتقنيات. الحرب السيبرانية من بين هذه الأسرع تكثيفًا وانتشارًا.

The shariah-inspired enemy is operating in loose collaboration with an array of adversarial nation states, sub-national terrorist organizations and transnational anarchists, cyber warriors and hackers. Clearly, not all of these collaborators share a commitment to Islamic supremacism. But all of them appear, broadly-speaking, to agree with any agenda aimed at destroying Western civilization – or at a minimum, are willing to work for wealthy clients.

يعمل العدو الملهم بالشريعة في تعاون فضفاض مع مجموعة من الدول القومية المتناحرة والمنظمات الإرهابية دون الوطنية والفوضويين العابرين للحدود والمحاربين السيبرانيين والمخترقين. من الواضح أنه ليس كل هؤلاء المتعاونين يشتركون في الالتزام بالعلو الإسلامي. لكن يبدو أنهم جميعًا ، بشكل عام ، يوافقون على أي أجندة تهدف إلى تدمير الحضارة الغربية – أو على الأقل ، على استعداد للعمل مع العملاء الأثرياء.

Highly sophisticated and potentially destructive cyber espionage and warfare tools increasingly in the hands of this nation’s enemies are capable of targeting: classified government operations, the databases of international firms, individuals’ private information, social media forums, and perhaps most alarmingly of all, the critical infrastructure of societies across the globe. The very connectivity that is the hallmark of advanced economies everywhere has become their most exposed vulnerability.

إن أدوات التجسس والحرب السيبرانية المتطورة للغاية والتي من المحتمل أن تكون مدمرة بشكل متزايد الموجودة في أيدي أعداء هذه الأمة قادرة على استهداف: العمليات الحكومية السرية ، وقواعد بيانات الشركات الدولية ، والمعلومات الخاصة للأفراد ، ومنتديات وسائل التواصل الاجتماعي ، وربما الأكثر إثارة للقلق على الإطلاق ، البنية التحتية الحيوية للمجتمعات في جميع أنحاء العالم. إن الاتصال الذي يمثل السمة المميزة للاقتصادات المتقدمة في كل مكان أصبح أكثر نقاط ضعفها المعرضة للخطر.

Additionally, the cyber battlespace intersects with each of the others we address in this paper: the kinetic-military, ideological, intelligence, and economic arenas. Operating behind the scenes, the Global Jihad Movement’s so-called “cyber armies” and their associates move adroitly across the Internet to communicate, proselytize, recruit, train and launch attacks that threaten not just our credit card data and social security numbers, but the very systems that make modern life possible. With the known ability to breach the firewalls that are supposed to protect the U.S. electric grid, energy distribution, water supply networks and other indispensable infrastructures, jihadist nation states like Iran, as well as malicious associations like “Anonymous” today constitute the kind of threat to our national existence that previously was posed exclusively by a massive nuclear attack. Therefore, a new strategy that addresses these threats must also be able to draw upon capabilities largely unknown at the time of President Reagan’s NSDD 75: The ability to counter cyber threats and to employ our own cyber operations against America’s adversaries. To do so will entail a whole-of-government[12] – and indeed, whole-of-society[13] – response, enlisting the best and brightest of our technical minds for decades to come.

بالإضافة إلى ذلك ، تتقاطع ساحة المعركة السيبراتية مع كل من المجالات الأخرى التي نتناولها في هذه الورقة: المجالات العسكرية الحركية ، والأيديولوجية ، والاستخباراتية ، والاقتصادية. من خلال العمل وراء الكواليس ، يتحرك ما يسمى بـ “الجيوش السيبراتية” التابعة لحركة الجهاد العالمي وشركاؤها ببراعة عبر الإنترنت للتواصل والتبشير والتجنيد والتدريب وشن الهجمات التي لا تهدد فقط بيانات بطاقات الائتمان وأرقام الضمان الاجتماعي الخاصة بنا ، ولكن نفس الأنظمة التي تجعل الحياة الحديثة ممكنة. مع القدرة المعروفة على اختراق جدران الحماية التي من المفترض أن تحمي الشبكة الكهربائية الأمريكية ، وتوزيع الطاقة ، وشبكات إمدادات المياه وغيرها من البنى التحتية التي لا غنى عنها ، فإن الدول القومية الجهادية مثل إيران ، وكذلك الجمعيات الخبيثة مثل “Anonymous” اليوم تشكل نوعًا من التهديد لوجودنا القومي الذي كان يشكله هجوم نووي هائل حصريًا. لذلك ، يجب أن تكون الاستراتيجية الجديدة التي تعالج هذه التهديدات قادرة أيضًا على الاعتماد على قدرات غير معروفة إلى حد كبير في وقت الرئيس ريغان NSDD 75: القدرة على مواجهة التهديدات السيبرانية واستخدام عملياتنا لسيبراتية ضد أعداء أمريكا. للقيام بذلك سوف يستلزم استجابة من كامل الحكومة – وفي الواقع ، من كامل المجتمع – وتجنيد أفضل وأذكى عقولنا التقنية لعقود قادمة.

CIVILIZATION JIHAD ON THE HOMEFRONT

Just as the United States must understand and decisively counter the violent jihadis, it must do the same with respect to those engaged in pre-violent forms of subversive warfare that the Muslim Brotherhood calls civilization jihad.

الجهاد الحضاري على الواجهة

تمامًا كما يجب على الولايات المتحدة أن تفهم الجهاديين العنيفين وتواجههم بشكل حاسم ، يجب أن تفعل الشيء نفسه فيما يتعلق بأولئك المنخرطين في أشكال ما قبل العنف من الحروب التخريبية التي يسميها الإخوان المسلمون الجهاد الحضاري.

The Brotherhood has had considerable success with the latter since the Muslim Students Association, its first front organization in America, was established in 1962. Among its accomplishments have been: keeping the “infidels” ignorant of the true nature and progress of efforts to insinuate shariah into Western societies; demanding and securing accommodations for shariah-adherent Muslims and other concessions; utilizing and exploiting educational vehicles to promote the cause of Islamic supremacism; “bridge-building” and interfaith “dialogue” to suborn clerics of other faiths and enlist them as protectors of subversive shariah on First Amendment grounds; promoting Shariah-Compliant Finance; insinuating shariah into U.S. courts; and placing Muslim Brothers into positions from which they can exercise influence.

لقد حققت جماعة الإخوان نجاحًا كبيرًا مع هذا الأخير (الجهاد الحضاري) منذ أن تأسست جمعية الطلاب المسلمين ، وهي أول منظمة واجهة لها في أمريكا ، في عام 1962. ومن بين إنجازاتها: إبقاء “الكفار” جاهلين بالطبيعة الحقيقية للجهود المبذولة لدس الشريعة في المجتمعات الغربية؛ المطالبة بـ وتأمين أماكن إقامة للمسلمين الملتزمين بالشريعة وغيرها من الامتيازات ؛ استخدام واستغلال الوسائل التعليمية للترويج لقضية العلو الإسلامي ؛ “بناء الجسور” و “الحوار” مع رجال الدين الذين تم اغرائهم من أتباع الديانات الأخرى وتجنيدهم كحماة للشريعة التخريبية على أسس التعديل الأول من الدستور الأمريكي ؛ الترويج للتمويل المتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية[14]. دس الشريعة في المحاكم الأمريكية ؛ ووضع الإخوان في مواقع يمكنهم من خلالها ممارسة نفوذهم.

The following are illustrative examples of initiatives that would advance those goals necessary to rolling back the Muslim Brotherhood in America:

فيما يلي أمثلة توضيحية لمبادرات من شأنها أن تعزز تلك الأهداف الضرورية لدحر الإخوان المسلمين في أمريكا:

  • Muslims who reject shariah’s seditious agenda and oppose its imposition on others should be promoted and empowered. As part of this effort, federal and state-level government agencies must end the practice of “engagement” with or “outreach” to those who purport to be “leaders” of the Muslim American community but who often are, in fact, simply shariah-adherent Islamic supremacists associated with the Muslim Brotherhood.
  • يجب تعزيز وتمكين المسلمين الذين يرفضون أجندة الشريعة المثيرة للفتنة ويعارضون فرضها على الآخرين. كجزء من هذا الجهد ، يجب على الوكالات الحكومية الفيدرالية وعلى مستوى الولايات إنهاء ممارسة “المشاركة” أو “التواصل” مع أولئك الذين يزعمون أنهم “قادة” المجتمع الأمريكي المسلم ولكنهم غالبًا ما يكونون في الواقع مجرد مسلمين يدعون الى العلو الإسلامي، متعصبين للشريعة  مرتبطين بالإخوان المسلمين.
  • Congressional hearings should be held to explore crucial questions first raised about the extent of Brotherhood influence on U.S. policymaking in April 2012 by five U.S. lawmakers.[15] They sought Inspector General investigations of individuals who were either employees of or advisors to five federal agencies shown to have ties to or sympathies with the Muslim Brotherhood. The object was to establish whether such individuals were having an influence on U.S. policies that were increasingly aligning with the dictates of the Brotherhood.
  • ينبغي عقد جلسات استماع في الكونجرس لاستكشاف الأسئلة الحاسمة التي أثيرت لأول مرة حول مدى تأثير جماعة الإخوان المسلمين على صنع السياسة الأمريكية في أبريل 2012 من قبل خمسة مشرعين أمريكيين. لقد سعوا إلى تحقيقات المفتش العام مع الأفراد الذين كانوا إما موظفين أو مستشارين لخمس وكالات فيدرالية ثبت أن لهم صلات بجماعة الإخوان المسلمين أو يتعاطفون معها. كان الهدف هو تحديد ما إذا كان لهؤلاء الأفراد تأثير على سياسات الولايات المتحدة التي كانت تتماشى بشكل متزايد مع إملاءات جماعة الإخوان المسلمين.
  • Legislation designating the Muslim Brotherhood as a terrorist organization should be adopted as a basis for rolling up and shutting down its front groups in the United States and ending any and all U.S. aid and military sales to any Muslim Brotherhood entities, including associates, front group or even “elected governments.”
  • يجب اعتماد التشريع الذي يصنف جماعة الإخوان المسلمين كمنظمة إرهابية كأساس لطي وإغلاق مجموعاتها الواجهية في الولايات المتحدة وإنهاء أي وجميع المساعدات والمبيعات العسكرية الأمريكية لأي كيانات تابعة للإخوان المسلمين ، بما في ذلك الجمعيات أو الجماعات الواجهية أو حتى “الحكومات المنتخبة”.
  • Alternatively, new legislation that creates a listed category for “Hostile Foreign Powers” should be enacted to identify groups such as the Muslim Brotherhood whose threat is, for the moment at least, subversive rather than violent.
  • بدلاً من ذلك ، يجب سن تشريع جديد يُنشئ فئة مدرجة في قائمة لـ “القوى الأجنبية المعادية” لتحديد الجماعات مثل جماعة الإخوان المسلمين التي يعتبر تهديدها ، في الوقت الحالي على الأقل ، تخريبيًا وليس عنيفًا.
  • Over eighty percent of U.S. mosques have been shown to be shariah-adherent and promoting jihad as evidenced in such visible characteristics as dress, beards, and male-female segregation; the content of preaching and sermons; and printed materials on display or for sale. They are incubators of, at best, subversion and, at worst, violence and should be treated accordingly.[16]13
  • ثبت أن أكثر من ثمانين بالمائة من المساجد الأمريكية ملتزمة بالشريعة وتروج للجهاد كما يتضح من الخصائص المرئية مثل اللباس واللحية والفصل بين الذكور والإناث ؛ ومحتوى الوعظ والمواعظ ؛ والمواد المطبوعة المعروضة أو للبيع. إن هذه المساجد حاضنات ، في أفضل الأحوال ، للتخريب ، وفي أسوأ الأحوال ، للعنف ويجب معاملتهم وفقًا لذلك.
  • The United States must terminate the practice of issuing visas for shariah-adherent imams who often seek to use such mosques for purposes antithetical to tolerant religious practice and to the Constitution.
  • يجب على الولايات المتحدة إنهاء ممارسة إصدار التأشيرات للأئمة الملتزمين بالشريعة الذين يسعون غالبًا إلى استخدام مثل هذه المساجد لأغراض تتعارض مع الممارسات الدينية المتسامحة والدستور.
  • Similarly, the federal government must stop using refugee resettlement programs, political asylum, visa lotteries, amnesties, etc. to bring large numbers of shariah-adherent Muslims to this country.
  • وبالمثل ، يجب على الحكومة الفيدرالية أن تتوقف عن استخدام برامج إعادة توطين اللاجئين ، واللجوء السياسي ، واليانصيب على التأشيرات ، ومبادرات العفو للمهاجرين[17] ، وما إلى ذلك ، لجلب أعداد كبيرة من المسلمين الملتزمين بالشريعة إلى هذا البلد.
  • The U.S. must enforce existing immigration law that requires all immigrants to defend the U.S. Constitution “against all enemies, foreign and domestic,” under the terms of their Naturalization Oath of Allegiance to the United States of America,[18]14 and to use shariah-adherent advocacy and practices as legal premises for deportation and stripping of American citizenship.
  • يجب على الولايات المتحدة فرض قانون الهجرة الحالي الذي يتطلب من جميع المهاجرين الدفاع عن دستور الولايات المتحدة “ضد جميع الأعداء ، الأجانب والمحليين” ، بموجب شروط منح الجنسية للولايات المتحدة الأمريكية ، واستخدام تأييد التمسك بالشريعة والممارسات المتمسكة بالشريعة كمبررات قانونية للترحيل والتجريد من الجنسية الأمريكية.
  • American academic institutions that accept funds from shariah-adherent individuals or governments must be required to disclose fully the extent of such payments and the purpose for which they are provided. Where that purpose amounts to promoting shariah or civilization jihadist agendas (e.g., interfaith dialogue, “Muslim-Christian understanding,” etc.), the institution should be discouraged from hosting such activities.
  • يجب أن يُطلب من المؤسسات الأكاديمية الأمريكية التي تقبل الأموال من الأفراد أو الحكومات الملتزمين بالشريعة أن تكشف بشكل كامل عن مدى هذه المدفوعات والغرض من تقديمها. عندما يرقى هذا الغرض إلى تعزيز الشريعة أو أجندات الجهاد الحضاري (على سبيل المثال ، الحوار بين الأديان ، “التفاهم بين المسلمين والمسيحيين” ، وما إلى ذلك) ، ينبغي عدم تشجيع المؤسسة على استضافة مثل هذه الأنشطة.
  • Charitable organizations that operate as taxpayer-subsidized entities through tax-deductible contributions and promote shariah-adherent individuals and programs, should have their IRS 501(c)(3)[19] status revoked.
  • المنظمات الخيرية التي تعمل ككيانات مدعومة من دافعي الضرائب من خلال المساهمات المعفاة من الضرائب وتقوم بالترويج للأفراد والبرامج الملتزمة بالشريعة ، يجب أن يتم إلغاء وضع IRS 501(c)(3) الخاص بهم.
  • Academic institutions that receive federal funding and promote sharia-adherent individuals programs should be barred from receiving federal funds, including grants, contracts, scholarships, fellowships, subsidies, and proceeds from federally administered or subsidized student loans.
  • يجب منع المؤسسات الأكاديمية التي تتلقى تمويلًا فيدراليًا وتعزز برامج الأفراد المتوافقة مع الشريعة من تلقي الأموال الفيدرالية ، بما في ذلك المنح والعقود والمنح الدراسية والزمالات والإعانات والعائدات من قروض الطلاب المدارة أو المدعومة فيدراليًا.
  • Firms engaging in Shariah-Compliant Finance must be required to disclose the hostile nature of shariah, the names and roles of shariah advisors involved in investment decisions and the expectation that some of the proceeds may be used to support jihad by way of the zakat obligation.
  • الشركات الداخلة في تمويل متوافق مع الشريعة يجب أن يُفرض عليها كشف الطبيعة المعادية في الشريعة، وأسماء وأدوار مستشاري الشريعة الداخلين في قرارات الاستثمار وتوقع أن بعض العائدات (الزكاة) قد تُستخدم في دعم الجهاد ن خلال الزكاة

In sum, the American people must be mobilized to comprehend the perilous state we are in and the necessity for concerted action to correct it. The first step is to adopt and begin to implement the concerted program described above, thus identifying for the public: the enemy we confront; how they are inspired, enabled, and sustained through various ideological, political, economic, financial, military, and paramilitary means; and the comprehensive steps necessary to defeat them.

باختصار ، يجب تعبئة الشعب الأمريكي لفهم الحالة المحفوفة بالمخاطر التي نحن فيها وضرورة العمل المنسق لتصحيحها. تتمثل الخطوة الأولى في تبني البرنامج المنسق الموصوف أعلاه والبدء في تنفيذه ، وبالتالي نحدد للجمهور: العدو الذي نواجهه ؛ كيف يتم إلهامهم وتمكينهم ودعمهم من خلال مختلف الوسائل الإيديولوجية والسياسية والاقتصادية والمالية والعسكرية وشبه العسكرية ؛ والخطوات الشاملة اللازمة لهزيمتهم[20].

With this foundation, it should be possible to effect the necessary second step: the adoption by the nation of a true warfooting that will bring to bear the popular vigilance and support that will make it possible for the rest of a NSDD 75 2.0 strategy to be fully executed.

مع هذا الأساس ، يجب أن يكون من الممكن تنفيذ الخطوة الثانية الضرورية: تبني الأمة لحرب حقيقية من شأنها أن تجلب اليقظة الشعبية والدعم الذي سيجعل من الممكن تنفيذ بقية استراتيجية NSDD 75 2.0 بالكامل.


[1] ibid.

[2] كان مطلق النار في حصن هود نضال حسن أحد الحاضرين في مسجد دار الهجرة ، وتلميذ منظّر القاعدة أنور العوالقي. هازلتون ، إل (2009 ، 9 نوفمبر). استيقظ مسلح فورت هود وتحدث عندما كشف أنه “حضر نفس المسجد في عام 2001 كما حضره خاطفو الطائرات في صحيفة ديلي ميل في 11 سبتمبر. تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 من

http://www.dailymail.co.uk/news/article-1225627/Fort-Hood-shootings-Army-major-NidalMalik-Hasan-kills-12-injures-31-shootout-troops-army-base.html

[3] Dorell ، O. (2013 ، 25 أبريل). المسجد الذي كان يحضر فيه المشتبه بهم في بوسطن له علاقات راديكالية. الولايات المتحدة الأمريكية اليوم. تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 من

http://www.usatoday.com/story/news/nation/2013/04/23/boston-mosqueradicals/2101411/

[4] جيلر ، ب. (2014 ، 29 سبتمبر). أصول جهاد قاطعي الرؤوس في مسجد حماس في أوكلاهوما. بريتبارت. تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 من

http://www.breitbart.com/national-security/2014/09/29/the-jihadorigins-of-the-oklahoma-beheaders-hamas-mosque/

[5] تم إدراج الصندوق الإسلامي لأمريكا الشمالية ضمن “الأفراد / الكيانات الذين هم و / أو كانوا أعضاء في جماعة الإخوان المسلمين الأمريكية” في “قائمة المتآمرين غير المدانين و / أو المتآمرين المشتركين” كجزء من محاكمة مؤسسة الأرض المقدسة. انظر: Trahan، J. (2010، November 26). حكم القاضي أن المدعين العامين لا ينبغي أن يفرجوا علانية عن قائمة المتآمرين غير المدانين في الأراضي المقدسة. دالاس مورنينغ نيوز. تم الاسترجاع في 13 يناير 2015 من

http://www.dallasnews.com/news/local-news/20101106-Judge-ruled-prosecutorsshould-not-have-6808.ece

[6] Eric Schmitt, “In Battle to Defang ISIS, U.S. Targets Its Psychology,” New York Times, December 28, 2014.

[7] هنا في الولايات المتحدة ، اندمج العديد من المسلمين بنجاح. لذلك ، سعت جماعة الإخوان المسلمين إلى استثمار أو فرض نفسها على السكان الأمريكيين المسلمين الذين يكون وضعهم الاجتماعي والاقتصادي (دخل الأسرة ، وبدء الأعمال التجارية الجديدة ، وأنماط الاستهلاك ، وشهادات التخرج ، وصافي الثروة) أعلى باستمرار من المتوسط الوطني.

يتكون هذا المجتمع من أفراد يعتبرون أنفسهم في الغالب أمريكيين. لكن الإخوان يريدون منهم بدلاً من ذلك أن يروا أنفسهم أقلية مضطهدة ومعزولة. يجب أن تكون مواجهة هذه اللبنة الأساسية لجهاد حضارة الإخوان من خلال تمكين المسلمين المندمجين حقًا وتحييد الجهاديين أولوية قصوى في تنفيذ مرسوم NSDD 75 2.0..

[8] على وجه الدقة ، أقلية صغيرة فقط من هؤلاء السكان يعتبرون أنفسهم مسلمين ثقافياً. قد يكون لديهم حتى إيمان تقوي عام ، لكنهم يرفضون الشريعة بشكل صريح وعلني بالكامل كمذهب قانوني أو سياسي.

هناك مجموعة أكبر ، ربما تضم ​​20٪ إلى 60٪ من إجمالي السكان المسلمين ، تقع ضمن سلسلة متصلة من علمانية تمامًا إلى علمانية بشكل هامشي. عادةً ما يحاولون تقسيم الاختلاف ، دون رفض صريح وعلني للشريعة باعتبارها عقيدة قانونية ، ولكنهم يفعلون ذلك ضمنيًا في سلوكهم الشخصي. إنهم يقبلون بعض مفهوم الشريعة ويمارسون عقيدة تقوية شخصية (وليس اجتماعية).

لكن بحكم الأمر الواقع (وبحكم القانون بموجب القانون الأمريكي) ، تم تعريف هؤلاء المسلمين في الولايات المتحدة والدول الغربية الأخرى من خلال كيفية عيشهم لحياتهم اليومية ، وهي ممارسة لعقيدتهم ترفض ضمنيًا على الأقل العلو الاسلامي. والجوانب العنصرية والتمييزية والشمولية في الشريعة الإسلامية. في الغرب ، يميل المسلمون الملتزمون بالشريعة إلى التسامح مع إخوانهم في الدين الذين يتوقفون عن ارتياد المساجد ، وينحرفون عن ممارسات الشريعة ، بل ويلحدون ويرتدون عن الاسلام ، شريطة ألا يتحدثوا علانية ضد الإسلام أو يروجوا صراحة لآراء علمانية.

سواء كان عدم الامتثال السلوكي الضمني للشريعة مخادعًا أو صادقًا ، سواء كان دائمًا أو خاضعًا للتغيير تحت ضغط من جماعة الإخوان المسلمين ، فإنه يعمل في كثير من المجتمع الإسلامي ، على الأقل في الولايات المتحدة. وهذا النوع من العلمنة ، مع رفضه الفعلي لعقيدة الشريعة الشمولية والسلطوية ، يحتاج إلى الاعتراف به ، وحيثما أمكن ذلك ، كجزء من استراتيجية لتقسيم وإضعاف قدرة الجهاديين على الهيمنة والتجنيد من هذا المجتمع الاسلامي

.

[9] الرئيس المصريالسيسي في الأزهر : يجب أن نحدث ثورة في ديننا(28 ديسمبر 2014م ). مستعاد في 13 يناير 2015 من:

http://www.memritv.org/clip_transcript/en/4704.htm

1 يناير 2015م

الرئيس المصري السيسي في الأزهر: يجب أن نحدث ثورة في ديننا

المصدر: القناة الأولى – مصر

دعا الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي في خطاب ألقاه في الأزهر يوم 28 ديسمبر / كانون الأول إلى محاربة الفكر المتطرف وقال: “نحن بحاجة إلى إحداث ثورة في ديننا”. ودعا السيسي إلى “خطاب ديني يتماشى مع زمانه” وحذر من أن “الأمة الإسلامية تمزق وتدمّر” بسبب التطرف.

بعض المقتطفات من الخطاب:

عبد الفتاح السيسي: تحدثنا في وقت سابق عن أهمية الخطاب الديني ، وأود أن أكرر أننا لا نفعل ما يكفي فيما يتعلق بالخطاب الديني الحقيقي. لم تكن المشكلة أبدًا مع إيماننا. لعل المشكلة تكمن في الأيديولوجيا وهذه الأيديولوجيا مقدسة بيننا. أنا أتحدث عن خطاب ديني يتماشى مع زمانه.

إنني أخاطب علماء الدين ورجال الدين. يجب أن نلقي نظرة طويلة وفاحصة على الوضع الحالي. لقد تحدثت عن هذا عدة مرات في الماضي. يجب أن نلقي نظرة طويلة وفاحصة على الوضع الذي نحن فيه. من غير المعقول أن الأيديولوجية التي نقدسها يجب أن تجعل أمتنا بأكملها مصدر قلق وخطر وقتل وتدمير في جميع أنحاء العالم. لا يمكن تصور أن هذه الأيديولوجية … لا أشير إلى “الدين” ، بل إلى “الإيديولوجيا” – مجموعة الأفكار والنصوص التي قدسناها على مر القرون ، لدرجة أن تحديها أصبح صعبًا للغاية.

لقد وصلت لدرجة أن [هذه الأيديولوجية] معادية للعالم كله. هل يعقل أن يقتل 1.6 مليار [مسلم] سكان العالم البالغ عددهم سبعة مليارات ، حتى يتمكنوا من العيش [بمفردهم]؟ هذا لا يمكن تصوره. أقول هذه الأشياء هنا في الأزهر أمام رجال الدين وعلماء الدين. أشهد الله يوم القيامة على صدق نواياكم فيما أقول لكم اليوم. لا يمكنك رؤية الأشياء بوضوح عندما تكون محبوسًا [في هذه الأيديولوجية]. يجب أن تخرج منها وتنظر من الخارج لتقترب أكثر من أيديولوجية مستنيرة حقًا. يجب أن تعارضها بحزم. دعني أقولها مرة أخرى: نحن بحاجة إلى إحداث ثورة في ديننا.

حضرة الإمام (شيخ الأزهر) إنك تتحمل المسؤولية أمام الله. العالم كله ينتظر كلامكم ، لأن الأمة الإسلامية تمزق وتتحطم وتتجه إلى الهلاك. نحن أنفسنا نجلبها إلى الهلاك.

[10] الأمر التنفيذي رقم 12333، الموقع في 4 ديسمبر 1981م، من الرئيس رونالد ريغان، كان أمراً تنفيذياً مقصود منه توسيع سلطات ومسؤوليات وكالات الاستخبارات الامريكية وتوجيه قادة الوكالات الفيدرالية الامريكية بالتعاون الكامل مع طلبات وكالة الاستخبارات المركزية للحصول على معلومات. هذا الامر التنفيذي كان بعنوان أنشطة استخبارات الولايات المتحدة. تم تنقيحه بالامر التنفيذي رقم 13355:  تعزيز إدارة المنظومة الاستخبارية، في 27  أغسطس 2004م. في يوم 30 يوليو 2008م، أصدر الرئيس جورج بوش الامر التنفيذي رقم 13470 منقحاً الامر التنفيذي 12333 لتعزيز دور مدير الاستخبارات الوطنية (DNI).

الجزء الأول

“الأهداف، وتوجيه وواجبات ومسؤوليات فيما يتعلق بمجهود الاستخبارات الوطني” يطرح أدوار وكالات الاستخبارات المختلفة، ومن بينها وزارات الدفاع والطاقة والخارجية والخزانة.

الجزء الثاني

“إجراء أنشطة الاستخبارات” يوفر إرشادات لعمل وكالات الاستخبارات.

تجميع المعلومات

يسمح الجزء الثاني والثالث بتجميع والاحتفاظ بـ وتوزيع الأنواع المختلفة من المعلومات بالتوازي مع معلومات عديدة أخرى.

(ج) المعلومات التي يتم الحصول عليها في أثناء التحقيقات الشرعية للاستخبارات الأجنبية ومكافحة الاستخبارات وتجارة المخدرات الدولية أو الإرهاب الدولي.

(ز) المعلومات التي يتم الحصول عليها بالمصادفة والتي قد تشير الى التورط في أنشطة قد تنتهك القوانين الفيدرالية او قوانين الولاية أأو القوانين المحلية او الأجنبية.

تحريم الاغتيالات

الجزء 2.11 من هذا الأمر التنفيذي يكرر تحريم رعاية أو تنفيذ وكالات الاستخبارات الأمريكية للاغتيالات. يقول في نصه”:

لا شخص موظف من أو يعمل لصالح حكومة الولايات المتحدة عليه ان ينخرط في أو يتآمر للانخراط في اغتيال.

سابقاً ، الامر التنفيذي رقم 11905 في عهد جيرالد فورد حظر الاغتيالات السياسية والامر التنفيذي رقم 12036 في عهد جيمي كارتر حظر أيضاً التدخل المباشر لحكومة الولايات المتحدة في اغتيالات.  في وقت مبكر في عام 1998م، أعيد تفسير هذا التحريم للاغتيالات وتم التراخي في تنفيذه، للاهداف التي صُنفت من الولايات المتحدة بانها مرتبطة بالإرهاب.

التأثير

الامر التنفيذي 12333 كان يُنظر إليه من منظومة الاستخبارات الامريكية على انه وثيقة أساسية تجيز توسيع أنشطة تجميع المعلومات. تم استخدام هذه الوثيقة من وكالة الامن الوطني كتفويض شرعي لتجميعها للمعلومات الغير مُشفرة المتدفقة عبر مراكز بيانات عمالقة اتصالات الانترنت جوجل وياهو.  في يوليو 2014م رئيس مجلس الغدارة ديفيد ميدلين وعضوان آخران من هيئة اشراف الحريات المدنية والخصوصية، وهي وكالة اشراف حكومية، أشار الى الرغبة في مراجعة الامر التنفيذي 12333 في المستقبل القريب، حيب تقري للصحفي سبينسر أكيرمان من الجارديان. في يوليو 2014م، المسؤول السابق في وزارة الخارجية جون تاي نشر مقالاً افتتاحياً في الواشنطن بوست، ذكر فيه ولوجه السابقالى مواد مُصنفة حول أنشطة جمع الاستخبارات بموجب الامر التنفيذي 12333، وجادل ان الامر التنفيذي كان يمثل تهديداً كبيراً لخصوصية والحريات المدنية  للأمريكيين.

[11] يتم استخدام التمويل المتوافق مع الشريعة الإسلامية لتوليد مدفوعات ضريبية إلزامية (تُعرف باسم الزكاة) توفر كفالة للجهاد. علاوة على ذلك ، من خلال اشتراط ملكية الشركاء في الأسهم بدلاً من القروض القائمة على الفائدة في الدول التي تمتلك فيها عدد قليل من العائلات جميع مؤسسات التمويل الشرعي ، يجعل (التمويل المتوفق مع الشريعة) SCF فعليًا أرستقراطية صغيرة المالك الرئيسي لجميع المشاريع الجديدة. وهذا يؤدي إلى مفاقمة مصدر رئيسي للفشل في التنمية الاقتصادية (الغربية بالطبع) وانعدام الفرص في مثل هذه البلدان. عند دمجها مع مجالس الامتثال الشرعي المتداخلة بين المؤسسات المتنافسة – المجالس التي تتمتع برؤية شبه كاملة في عمليات البنوك والشركات – غالبًا ما تكون النتيجة هي الفساد المؤسسي وتضارب المصالح والعيوب الأمنية الخطيرة. لمزيد من المعلومات حول المشاكل المرتبطة بالتمويل المتوافق مع الشريعة ، انظر

, Yerushalmi, David, Shari’Ah’s Black Box: Civil Liability and Criminal Exposure Surrounding Shari’Ah-Compliant Finance (March 2008). Utah Law Review, Forthcoming

. Available at

 SSRN: http://ssrn.com/abstract=1105101

[12] الفرق بين مقاربة كامل الحكومة ومقاربة كامل المجتمع

كامل الحكومة Whole of government:

  • “ندرك أن الوقاية الفعالة من الأمراض غير المعدية ومكافحتها تتطلب قيادة ونهجًا متعددة القطاعات للصحة على المستوى الحكومي ، بما في ذلك ، حسب الاقتضاء ، الصحة في جميع السياسات والنهج الحكومية بأكملها عبر قطاعات مثل الصحة والتعليم والطاقة والزراعة ، والرياضة ، والنقل ، والاتصالات ، والتخطيط الحضري ، والبيئة ، والعمل ، والعمالة ، والصناعة والتجارة ، والتمويل ، والتنمية الاجتماعية والاقتصادية ؛ ” (المصدر: الإعلان السياسي 2011 ، )
  • “تذكر أن الوقاية الفعالة من الأمراض غير المعدية ومكافحتها تتطلب قيادة ونُهجًا متعددة القطاعات للصحة على المستوى الحكومي ، بما في ذلك ، حسب الاقتضاء ، نهج الصحة في جميع السياسات والنهج الحكومية بأكملها عبر القطاعات خارج الصحة ، مع حماية الجمهور السياسات الصحية للوقاية من الأمراض غير المعدية ومكافحتها من التأثير غير المبرر بأي شكل من أشكال تضارب المصالح الحقيقي أو المتصور أو المحتمل ؛ ” (المصدر: الوثيقة الختامية لعام 2014 بشأن الأمراض غير المعدية )
  • الالتزام بمعالجة الأمراض غير المعدية على سبيل الأولوية في خطط التنمية الوطنية ، حسب الاقتضاء في السياقات الوطنية وخطة التنمية الدولية ، واتخاذ التدابير التالية بمشاركة جميع القطاعات ذات الصلة ، بما في ذلك المجتمع المدني والمجتمعات ، حسب الاقتضاء :
    • تحسين الحوكمة:
      • النظر في إنشاء آلية وطنية متعددة القطاعات ، حسب الاقتضاء للسياق الوطني ذي الصلة ، مثل لجنة رفيعة المستوى أو وكالة أو فرقة عمل للمشاركة واتساق السياسات والمساءلة المتبادلة لمختلف مجالات صنع السياسات التي لها تأثير على الأمراض غير المعدية ، من أجل تنفيذ سياسات الصحة في جميع السياسات ونهج كامل الحكومة وكامل المجتمع ، ولرصد محددات الأمراض غير المعدية والعمل على أساسها ، بما في ذلك المحددات الاجتماعية والبيئية ؛ (المصدر: الوثيقة الختامية لعام 2014 بشأن الأمراض غير المعدية )
  • نهج “كامل الحكومة ” هو النهج الذي تعمل فيه وكالات الخدمة العامة عبر حدود الحافظة ، بشكل رسمي وغير رسمي ، لتحقيق هدف مشترك واستجابة حكومية متكاملة لقضايا معينة. ويهدف إلى تحقيق اتساق السياسات من أجل تحسين الفعالية والكفاءة. هذا النهج هو استجابة للإدارة التي تركز ليس فقط على السياسات ولكن أيضًا على إدارة البرامج والمشاريع “. (المصدر: WHA A68 / 17 ، الحاشية 2)

[13] مقاربة كامل المجتمع Whole of society :

  • الاعتراف بمساهمة جميع أصحاب المصلحة المعنيين ، بما في ذلك الأفراد والأسر والمجتمعات والمنظمات الحكومية الدولية والمؤسسات الدينية والمجتمع المدني والأوساط الأكاديمية ووسائط الإعلام والجمعيات التطوعية ، وحيثما كان ذلك مناسبًا ، القطاع الخاص والصناعة في دعم الجهود الوطنية للوقاية من الأمراض غير السارية ومكافحتها ، والاعتراف بالحاجة إلى مزيد من الدعم لتعزيز التنسيق بين أصحاب المصلحة هؤلاء من أجل تحسين فعالية هذه الجهود ؛ ” (المصدر: الإعلان السياسي 2011 ، )

الصحة في كل السياسات:

  • “الصحة في جميع السياسات هو نهج للسياسات العامة عبر القطاعات يأخذ في الاعتبار بشكل منهجي الآثار الصحية للقرارات ، ويسعى إلى التآزر ويتجنب الآثار الصحية الضارة. يهدف إلى تحسين صحة السكان والعدالة الصحية. كما أنه يحسن مساءلة صانعي السياسات عن التأثيرات الصحية على جميع مستويات صنع السياسات ، ويؤكد على عواقب السياسات العامة على النظم الصحية وعلى محددات الصحة والرفاه “. (المصدر: الصحة في جميع السياسات: إطار العمل القطري ، 2015)

تعدد القطاعات

  • “السياسات الوطنية في قطاعات أخرى غير الصحة لها تأثير كبير على عوامل الخطر للأمراض غير السارية ، ويمكن تحقيق المكاسب الصحية بسهولة أكبر بكثير من خلال التأثير على السياسات العامة في قطاعات مثل التجارة والضرائب والتعليم والزراعة والتنمية الحضرية والغذاء و إنتاج الأدوية من إجراء تغييرات في السياسة الصحية وحدها. لذلك ، قد ترغب السلطات الوطنية في اعتماد نهج للوقاية من هذه الأمراض ومكافحتها يشمل جميع الإدارات الحكومية “. (المصدر: خطة العمل العالمية للأمراض غير المعدية لمنظمة الصحة العالمية 2008-2013 ، ص 13)
  • إشراك قطاعات مختلفة ، مثل الصحة والزراعة والتعليم والتمويل والبنية التحتية والنقل والتجارة وما إلى ذلك (المصدر: استراتيجية التعاون القطري لمنظمة الصحة العالمية)
  • يشير مصطلح “العمل متعدد القطاعات” إلى العمل بين قطاعين أو أكثر داخل القطاع العام ويمكن استبداله عمومًا بـ “العمل المشترك بين القطاعات”. ” (المصدر: WHA A68 / 17 ، الحاشية 2)

التعاون المتعدد القطاعات:

  • “علاقة معترف بها بين أجزاء من قطاعات مختلفة من المجتمع ، مثل الوزارات (مثل الصحة أو التعليم) والوكالات والمنظمات غير الحكومية والقطاع الخاص للربح وتمثيل المجتمع) والتي تم تشكيلها لاتخاذ إجراءات لتحقيق نتائج صحية في طريقة أكثر فاعلية وكفاءة واستدامة مما يمكن أن يحققه قطاع الصحة بمفرده “. (المصدر: استراتيجية التعاون القطري لمنظمة الصحة العالمية)
  • تهدف استراتيجيات الحد من عوامل الخطر للأمراض غير السارية إلى توفير وتشجيع الخيارات الصحية للجميع. وهي تشمل الإجراءات المتعددة القطاعات التي تنطوي على وضع سياسات وخطط رفيعة المستوى وكذلك البرامج المتعلقة بالدعوة ، وتعبئة المجتمع ، والتدخلات البيئية ، وتنظيم النظام الصحي وتقديمه ، والتشريعات واللوائح. نظرًا لأن المحددات الأساسية للأمراض غير السارية غالبًا ما تكون خارج قطاع الصحة ، فإن الاستراتيجيات تحتاج إلى مشاركة كل من الجهات الفاعلة العامة والخاصة في قطاعات متعددة مثل الزراعة والتمويل والتجارة والنقل والتخطيط الحضري والتعليم والرياضة. يمكن النظر في إعدادات مختلفة للعمل ، على سبيل المثال ، المدارس وأماكن العمل والأسر والمجتمعات المحلية. ” (المصدر: خطة العمل العالمية للأمراض غير المعدية لمنظمة الصحة العالمية 2008-2013 ، ص 19)

[14] ما هي الصناديق المتوفقة مع الشريعة؟

الصناديق المتوافقة مع الشريعة هي صناديق استثمار تحكمها متطلبات الشريعة الإسلامية ومبادئ الدين الإسلامي. تعتبر الصناديق المتوافقة مع الشريعة نوعًا من الاستثمار المسؤول اجتماعيًا.

فهم الصناديق المتوافقة مع الشريعة الإسلامية

تعد الصناديق المتوافقة مع الشريعة واحدة من العديد من الفئات الموجودة في الاستثمار المسؤول اجتماعيًا. على غرار الصناديق الأخرى المسؤولة اجتماعيًا في عالم البيئة والاجتماعية والحوكمة (ESG) ، تقوم الصناديق بفحص استثمارات المحفظة المحتملة للمتطلبات المحددة التي يرغب فيها أتباع الدين الإسلامي.

توسعت شعبية الصناديق المتوافقة مع الشريعة مؤخرًا فقط ، على الرغم من تطوير المفهوم لأول مرة في أواخر الستينيات. وفقًا لتقرير عام 2011 من قبل شركة الاستشارات PricewaterhouseCoopers (PwC) ، نمت الصناديق المتوافقة مع الشريعة الإسلامية بمعدل سنوي قدره 26 ٪ في السنوات العشر الأولى من هذا القرن. كما يشير التقرير إلى أن “نقطة انعطاف” في نموها حدثت بين عامي 2002 و 2003 ، عندما تضاعفت السيولة البترولية ، ونضجت أسواق رأس المال في دول مجلس التعاون الخليجي لتمكين الاستثمار.

وفقًا لتقرير صادر عن مركز ماليزيا الإسلامي المالي الدولي ، بلغ إجمالي الأصول الإسلامية العالمية الخاضعة للإدارة (AUM) 70.8 مليار دولار في نهاية الربع الأول من عام 2017 ، وبلغ الرقم المقابل في عام 2008 47 مليار دولار. ومع ذلك ، من الصعب تقدير حجم الصناعة أو تقييمها بدقة لأن الكثير من الاستثمار يحدث من خلال الاكتتاب الخاص. لا يتم تداول الأموال أيضًا في الأسواق الثانوية ، مما يوفر نافذة أقل على مكوناتها.

يتطلب هذا المفهوم جهدًا كبيرًا للتنفيذ ، حيث يجب إيلاء الكثير من الاهتمام للامتثال لمجموعة شاملة من القواعد والمتطلبات التي تسترشد بمبادئ الشريعة الإسلامية.

الصناديق المتوافقة مع الشريعة الإسلامية لها العديد من المتطلبات التي يجب الالتزام بها. تتضمن بعض متطلبات الصندوق المتوافق مع الشريعة استبعاد الاستثمارات التي تجني معظم دخلها من بيع الكحول أو منتجات لحم الخنزير أو المواد الإباحية أو المقامرة أو المعدات العسكرية أو الأسلحة. تشمل الخصائص الأخرى للصندوق المتوافق مع الشريعة وجود هيئة شرعية معينة ، ومراجعة شرعية سنوية ، وتنقية أنواع معينة من الدخل المحظور ، مثل الفوائد ، من خلال التبرع بها لجمعية خيرية.

يمكن أن تضيف هذه القواعد التعقيد والتكاليف إلى إدارة الصندوق المتوافق مع الشريعة الإسلامية. على سبيل المثال ، تتكون الهيئات الشرعية من علماء الإسلام الذين يمكن أن تصل أتعابهم إلى ملايين الدولارات سنويًا ، مما يزيد من التكلفة الإجمالية لإدارة الصندوق. لدى العلماء تفسيرات متباينة للشريعة الإسلامية ، مما يجعل من الصعب عليهم ويستغرق وقتًا طويلاً للوصول إلى إجماع للتحليل والتنفيذ فيما يتعلق بمسار عمل معين.

تشمل فئات الاستثمار الشائعة للصناديق المتوافقة مع الشريعة العقارات والصناديق المتداولة في البورصة. تعتبر الملكية الخاصة أيضًا استثمارًا جيدًا ولكن الفوائد المنقولة تعتبر مشكلة في الشريعة الإسلامية.

أمثلة على الاستثمارات المتوافقة مع الشريعة الإسلامية

يوجد عدد من المنتجات والمؤشرات لاستيعاب الاستثمار المتوافق مع الشريعة الإسلامية. توفر ساتورنا كابيتال العديد من صناديق الاستثمار المتوافقة مع الشريعة الإسلامية من خلال سلسلة أمانا. يسعى صندوق أمانا جروث (AMAGX) إلى نمو رأس المال على المدى الطويل من خلال الاستثمارات التي تلتزم بالمبادئ الإسلامية. تم إطلاق الصندوق في 3 فبراير 1994. صندوق النمو أمانة يستثمر ما لا يقل عن 80٪ من أصوله في الأسهم العادية. اعتبارًا من نوفمبر 2017 ، بلغ إجمالي الأصول الخاضعة للإدارة 1.7 مليار دولار. تبلغ نسبة المصروفات فيها 1.10٪. يتطلب الحد الأدنى للاستثمار 250 دولارًا. تمثل استثمارات التكنولوجيا جزءًا كبيرًا من أصول الصندوق بنسبة 48٪. تشمل القطاعات الأخرى الرعاية الصحية ، والصناعة ، والدفاع عن المستهلك ، والدورة الاستهلاكية.

أنشأت مؤشرات S&P Dow Jones العديد من المؤشرات المتوافقة مع الشريعة للمستثمرين المسلمين. تم إطلاق S&P 500 الشريعة في ديسمبر 2006. يتكون مؤشر الشريعة S&P 500 من جميع المكونات المتوافقة مع الشريعة الإسلامية في S&P 500. اعتبارًا من أكتوبر 2017 ، كان لديه 235 عنصرًا مع تكنولوجيا المعلومات تمثل الجزء الأكبر من المؤشر بنسبة 38٪.

تشمل المؤشرات الأخرى المتوافقة مع الشريعة الإسلامية التي تحتفظ بها S&P Dow Jones: S&P Global Healthcare Shariah ، S&P Global Infrastructure Shariah ، S&P Developed Large and Mid Cap Shariah ، S&P Developed Small Cap Shariah ، S&P Developed BMI Shariah Index.

[15] النواب الخمسة هم يشيل باكمان Michele Bachmann (R-MN)، لوي غوهمرت Louie Gohmert(R-TX)، ترينت فرانكس Trent Franks (R-AZ)، لين ويسمورلاند Lynn Westmoreland (R-GA) ، وتوم رومني Tom Rooney (R-FL) . أنظر في: 

Gingrich, N. (2012, July 29). In defense of Michele Bachmann, Muslim Brotherhood probes. Politico. Retrieved January 13, 2015, from

 http://www.politico.com/news/stories/0712/79104.html

[16]  دراسة يروشالمي وقيدار  عام 2011م “الشريعة والعنف في مساجد أمريكا.

[17] منح قانون إصلاح الهجرة والرقابة لعام 1986 – الذي وقعه الرئيس رونالد ريغان في 6 نوفمبر 1986 – العفو لنحو 3 ملايين مهاجر غير شرعي في الولايات المتحدة.

من القضايا المثيرة للجدل في الولايات المتحدة ما إذا كان ينبغي منح المهاجرين غير المسجلين شكلاً من أشكال العفو. من المقترح أن يكون المهاجرون غير المسجلين قادرين على التقدم والحصول على الوضع تحت الاختبار على الفور. قال الحاكم الجمهوري لولاية كاليفورنيا ، أرنولد شوارزنيجر ، إن برنامج العفو مثل البرنامج الذي اتخذته الحكومة الفيدرالية في عام 1986 سيكون غير حكيم اليوم. انه فقط لم ينجح. “لقد أدى ذلك إلى نتائج عكسية. لقد أرسل رسالة خاطئة: لقد أتيت إلى هنا بشكل غير قانوني ، ثم نذهب ونمنحك العفو. ثم يأتي المليون التالي ويقولون ،” مرحبًا ، لقد حصلنا على عفو ، هذا مرعب حقًا ” .”

تم تمرير قانون إصلاح ومراقبة الهجرة من قبل الكونجرس الأمريكي رقم 99 ووقعه الرئيس الأمريكي رونالد ريغان في 6 نوفمبر 1986.

غيّر قانون إصلاح الهجرة ومراقبتها قانون الهجرة الأمريكي بجعل توظيف المهاجرين غير الشرعيين عن قصد أمرًا غير قانوني وفرض عقوبات مالية وعقوبات أخرى على الشركات التي توظف مهاجرين غير شرعيين. كما شرّعن القانون أيضًا وضع معظم المهاجرين غير الشرعيين الذين وصلوا إلى البلاد قبل 1 يناير 1982.

تنطبق هذه العقوبات فقط على أصحاب العمل الذين لديهم أكثر من ثلاثة موظفين ولم يبذلوا جهدًا كافيًا لتحديد الوضع القانوني لعمالهم.

تم خروج مشروع قانون سيمبسون-مازولي الأول من اللجنتين القضائيتين في مجلسي النواب والشيوخ. فشل مجلس النواب في تلقي مشروع القانون ، لكن دعاة الحقوق المدنية كانوا قلقين بشأن احتمال إساءة المعاملة والتمييز ضد ذوي الأصول الأسبانية ، واحتشدت مجموعات المزارعين للحصول على أحكام إضافية للعمالة الأجنبية ، وعارضت غرفة التجارة الأمريكية باستمرار العقوبات ضد أصحاب العمل.

وصل مشروع قانون سيمسون-مازولي Simpson-Mazzoli الثاني في النهاية إلى كلا المجلسين في عام 1985 لكنه سقط في قضية التكلفة في لجنة المؤتمر. كانت تلك السنة نقطة تحول رئيسية لمحاولات التغيير. بدأت مقاومة مكان العمل للغرامات في مكان العمل في التراجع ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى بند “الحماية الإيجابية” في القانون ، الذي حرر الموظفين صراحة من واجب التحقق من صحة سجلات العمال.

كذلك ، حوّل أرباب العمل الزراعيون تركيزهم من معارضة عقوبات صاحب العمل إلى حملة منسقة لتأمين مصادر بديلة للعمالة الأجنبية. مع تضاؤل معارضة عقوبات صاحب العمل وتكثيف جهود الضغط التي يبذلها المزارعون من أجل برامج العمال المؤقتين المكثفة ، بدأت برامج العمال الزراعيين في تجاوز عقوبات صاحب العمل باعتبارها الجزء الأكثر إثارة للجدل في الإصلاح.

لم يجعل الرئيس الأمريكي رونالد ريغان الهجرة محور تركيز إدارته الرئيسي. ومع ذلك ، جاء لدعم حزمة الإصلاحات التي رعاها سيمبسون ومازولي ووقع قانون إصلاح الهجرة والرقابة ليصبح قانونًا في نوفمبر 1986.  عند التوقيع على القانون في حفل أقيم بجانب تمثال الحرية الذي تم تجديده حديثًا ، قال ريغان: “إن أحكام التقنين في هذا القانون ستذهب بعيدًا لتحسين حياة فئة من الأفراد الذين يتعين عليهم الآن الاختباء في الظل ،. قريبًا جدًا سيتمكن العديد من هؤلاء الرجال والنساء من الدخول في ضوء الشمس ، بدون الوصول إلى العديد من فوائد المجتمع الحر والمفتوح وفي النهاية ، إذا اختاروا ذلك ، فقد يصبحون أمريكيين “.

بنود القانون

فض القانون عى أصحاب العمل أن يعلنوا عن حالة الهجرة لموظفيهم ويجعل توظيف مهاجرين غير مصرح لهم عن علم أمرًا غير قانوني. كما شرّعن القانون وضع بعض المهاجرين الموسمين الزراعيين غير المسجلين والمهاجرين غير الشرعيين الذين دخلوا الولايات المتحدة قبل 1 يناير 1982 وأقاموا هناك بشكل مستمر مع فرض غرامة مالية ، وضرائب مستحقة ، والاعتراف بالذنب. طُلب من المرشحين إثبات أنهم غير مذنبين بأي جريمة ، وأنهم كانوا في البلاد قبل 1 يناير 1982 ، ولديهم على الأقل حد أدنى من المعرفة عن تاريخ الولايات المتحدة وحكومتها واللغة الإنجليزية.

حدد القانون عقوبات مالية وعقوبات أخرى لمن يستخدمون مهاجرين غير شرعيين ، في ظل النظرية القائلة بأن احتمالات التوظيف المنخفضة ستحد من الهجرة غير الموثقة. قدمت اللوائح الصادرة بموجب القانون نموذج I-9 لضمان تقديم جميع الموظفين دليلاً موثقًا على أهليتهم القانونية لقبول العمل في الولايات المتحدة.

عمل ريغان التنفيذي

لم يتطرق قانون إصلاح الهجرة ومراقبتها إلى وضع أطفال المهاجرين غير الموثقين المؤهلين لبرنامج العفو. في عام 1987 ، استخدم ريغان سلطته التنفيذية لإضفاء الشرعية على حالة الأطفال القاصرين من الآباء الذين حصلوا على عفو بموجب إصلاح الهجرة ، وأعلن عن تأجيل شامل لترحيل الأطفال دون سن 18 عامًا الذين كانوا يعيشون في منزل مكون من والدين مع إضفاء الشرعية على كلا الوالدين أو مع الوالد الوحيد الذي كان يشرع. أثر هذا الإجراء على ما يقدر بنحو 100000 أسرة.

في سوق العمل

وفقًا لإحدى الدراسات ، تسبب قانون اصلاح ورقابة الهجرة IRCA في قيام بعض أرباب العمل بالتمييز ضد العمال الذين يبدون أجانب ، مما أدى إلى انخفاض طفيف في التوظيف الإسباني بشكل عام. لا يوجد دليل إحصائي على أن انخفاض العمالة مرتبط بالبطالة في الاقتصاد ككل أو كان منفصلاً عن إحصاءات البطالة العامة للسكان. وذكرت دراسة أخرى أنه إذا تم تعيين موظفين ، فسيتم تخفيض الأجور لتعويض أصحاب العمل عن المخاطر المتصورة لتوظيف الأجانب.

تغيرت عملية التوظيف أيضًا حيث تحول أصحاب العمل إلى التوظيف غير المباشر من خلال مقاولين من الباطن. “بموجب اتفاقية تعاقد من الباطن ، يوافق مواطن أمريكي أو أجنبي مقيم تعاقديًا مع صاحب العمل على توفير عدد معين من العمال لفترة زمنية معينة للاضطلاع بمهمة محددة بمعدل أجر ثابت لكل عامل”. “باستخدام مقاول من الباطن ، لا تتحمل الشركة المسؤولية لأن العمال ليسوا موظفين. ويؤدي استخدام مقاول من الباطن إلى خفض أجر العامل نظرًا لأن المقاول من الباطن يحتفظ بجزء منه. ويتم فرض هذا التوظيف غير المباشر على الجميع بغض النظر عن شرعيته”.

عن الهجرة غير الشرعية

على الرغم من إقرار القانون ، ارتفع عدد المهاجرين غير الشرعيين من 5 ملايين في عام 1986 إلى 11.1 مليون في عام 2013.

في عام 1982 ، منعت المحكمة العليا المدارس من رفض الخدمات على أساس حالة الهجرة غير الشرعية في قضية بلالير ضد دو.

في عام 1986 ، وقع ريغان قانون العلاج الطبي الطارئ والعمل النشط (EMTALA) ، الذي يحظر على المستشفيات رفض خدمات الرعاية الطارئة على أساس حالة الهجرة.

عن ارتكاب الجرائم

وجدت دراسة عام 2015 أن إضفاء الشرعية على ثلاثة ملايين مهاجر قلل من الجريمة بنسبة 3-5 ٪ ، في المقام الأول جرائم الممتلكات.  ويؤكد مؤلف الدراسة أن سبب ذلك هو زيادة فرص سوق العمل للمهاجرين.  وجدت دراسة نشرت عام 2018 في المجلة الاقتصادية الأمريكية: السياسة الاقتصادية أنه من خلال تقييد فرص العمل للمهاجرين غير المصرح لهم ، من المحتمل أن يتسبب قانون اصلاح ومراقبة الهجرة IRCA في زيادة الجريمة.

[18] يشترط قسم الولاء للتجنيس للولايات المتحدة الأمريكية أن يقسم جميع المواطنين المتجنسين ، “أنني سأدعم دستور وقوانين الولايات المتحدة الأمريكية وأدافع عنها ضد جميع الأعداء ، الأجانب والمحليين ؛ أنني سأحمل الإيمان الحقيقي والولاء لنفسه. . . . ” أنظر في

 “TITLE 8 OF CODE OF FEDERAL REGULATIONS (8 CFR) \ 8 CFR PART 337 — OATH OF ALLEGIANCE \ § Sec. 337.1 Oath of allegiance,

[19] لكي تكون معفياً من الضرائب بموجب القسم 501(c)(3) من قانون الدخل الداخلي، يجب على المنظمة أن تكون منظمة وتُدار حصرياً لأغراض المستثناه الموضحة في القسم 501(c)(3) ، ولا يجوز أن تعود أي من أرباحها إلى أي مساهم خاص أو فرد. بالإضافة إلى ذلك ، قد لا تكون منظمة عمل ، أي لا يجوز لها محاولة التأثير على التشريع كجزء أساسي من أنشطتها ولا يجوز لها المشاركة في أي نشاط حملة لصالح المرشحين السياسيين أو ضدهم. المنظمات الموصوفة في القسم 501(c)(3) يُشار اليها عامة بأنها منظمات خيرية. المنظمات الموصوفة في القسم 501(c)(3) ، بخلاف الاختبارات الخاصة بمؤسسات السلامة العامة ، يحق لهم تلقي مساهمات معفاة من الضرائب وفقًا لقسم بند القانون 170.

يجب ألا يتم تنظيم المنظمة أو تشغيلها لصالح المصالح الخاصة ، ولا يجوز لأي جزء من صافي أرباح المؤسسة المنشأة حسب القسم  501(c)(3)  أن يكون لصالح أي مساهم أو فرد خاص. إذا انخرطت المنظمة في معاملة ذات منفعة زائدة مع شخص له تأثير كبير على المنظمة ، فقد يتم فرض ضريبة انتقائية على الشخص وأي مديرين للمنظمة يوافقون على المعاملة.

المنظمات المُنشأة حسب القسم 501(c)(3)  مقيدة في مقدار الأنشطة السياسية والتشريعية (الضغط) التي قد يقومون بها. لمزيد من النقاش، أنظر في الأنشطة السياسية وجماعات الضغط.  لمزيد من المعلومات عن أنشطة جماعات الضغط، أنظر في Lobbying Issues PDF؛ لمزيد من المعلومات عن الأنشطة السياسية للجمعيات الخيرية، أنظر في  FY-2002 CPE topic Election Year Issues PDF.

[20]كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً… (التوبة، 36)

اترك رد